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儒學的《天理說》和薩滿教的萬物有靈並不矛盾——有靈也可以解釋成有理，而薩滿教的最高存在長生天也可以解釋成天理。天理最大和死後歸天（天理）的理論在薩滿教信徒看來完全通透。
而儒家五常的「仁義禮智信」以父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信等儒家五倫，更可以幫助生女真建立起一套君臣父子的封建秩序！和儒家配套的中原地區的典章、制度，更可以選擇一些用於建立女真族的國家。
也就是說，只要生女真接受了《天理說》和與之相關的儒家制度，就可以很容易的建立起一個國家了。
另外，儒學還是植根於宗族的「教派」，這也正好符合生女真以血緣組織部落的生存狀態。
最後，以《天理說》為世界觀的「雲台儒家學派」目前還非常簡樸，各種典禮祭祀活動都務求節約，也不需要信徒付出多少供養。
因為這些原因，完顏阿骨打和完顏盈歌的繼承人完顏烏雅束，就決定為已故的盈歌太師辦一場半薩滿半儒家的葬禮。
而為了搞好這場葬禮，同時向生女真的其他部落顯示自己被上天眷顧，阿骨打和烏雅束還讓趙鍾哥派人去界河商市請了幾個博士來按出虎水完顏部壯聲勢——外來的博士好念經嘛！眼下的生女真看上去還是挺弱小的，哪怕是按出虎水完顏部也不過只有兩三千條好漢，能請來大宋的博士建立書院，已經充分說明按出虎水完顏部得到了天理的眷顧。
和這些博士一同到來的，還有慕容忘憂寫給趙鍾哥的召他返回界河商市的書信。
第六百九十四章 女真來啦！
「界河商市要打仗了？是和遼國打嗎？」
「不是界河商市，是大宋要打仗，我家元首是大宋的臣子，自然要出兵了。而且也不是和遼國，而是和西夏開戰。」
「西夏？厲害嗎？」
「不如遼國，不過也不好對付。」
「那你家元首能打勝麼？他看上去不像能打仗的樣子。」
「能不能打靠看是看不出來的，得上陣打了才知道！而且元首麾下可有不少能爭善戰的壯士！」
「說的也是，有鍾哥兒這樣的好漢，你家元首一定可以打勝的……」
趙鍾哥和阿骨打都在已經改成靈堂的議事大廳之中，站在一邊，也不大講究禮節，在小聲交談。為了方便傳播，雲台學宮的博士科就對各種儒家的繁文縟節進行了簡化。到了按出虎水完顏部這裡就更不講究了。
靈堂之中煙霧瀰漫，環繞著一具巨大的棺木。
在棺木內，從遼道宗大安十年（1094年）起就繼任生女直部節度使，幾乎完成了生女直諸部統一的完顏盈哥，如今魂歸天理，只留下一具冰冷僵硬的屍體，享年只有五十一歲。統一女直，建立國家的夢想，只能交給他的繼承人去完成了。
其實在幾個月前率部征討蕭海里的時候，完顏盈哥就已經染病了。而生女直部也沒有什麼醫藥，只有讓薩滿巫師跳個大神，根本不能緩解病痛。趙鍾哥倒是寫信去界河商市替盈哥求醫，但是醫生還沒到來，完顏盈哥就已經撒手人寰。
不過這對阿骨打兄弟也沒什麼壞處……此時生女直部落還沒有建立起父子相傳的繼承體系。而是採取兄終弟及的辦法，在一輩兄弟（嫡子）中進行傳承。如果沒有同輩的弟弟，那就該讓下一輩的嫡長子繼承。
而阿骨打的哥哥烏雅束就是同輩中的長子，該他繼承完顏盈歌的節度使，成為按出虎水完顏部的新主，同時也是下一任生女直聯盟首領都勃極烈的首選之人。
阿骨打則是盈歌的哥哥劾里缽的次子，也是同輩人中的老二……如果烏雅束什麼時候魂歸天理了，那他就是新的老大了！而烏雅束的身體可不這麼好，這一天大概不會等太久吧？
到了那時，生女直聯盟一定比現在更加團結和鞏固，應該是時候舉兵反抗大遼了。不過大遼是個龐然大物，靠生女直的力量可沒有必勝的把握。如果能聯絡上大宋夾擊，大概就能勝券在握了。
阿骨打的面孔映在大廳中跳動的燭光下，威嚴兇悍的五官忽明忽暗，顯得有些高深，他緩緩地開口，似乎在一邊思索，一邊說話。
「鍾哥兒，這些日子你也幫了俺們不少，現在也該讓俺們完顏部幫你了，這個就是朋友有信啊。」
「阿骨打，你想派完顏部的勇士和某一起南下？」
「呵呵，多了沒有，百十條好漢還是能派出來的。」完顏阿骨打道，「就讓斜也帶上50人和你一起去吧，他總是說要見識一番界河商市和開封府的繁華，這回就讓他去開開眼界吧。」
斜也是阿骨打的五弟，後來有個漢名叫完顏杲。他和阿骨打的關係很好，同趙鍾哥、馬政兩人也有交情，很喜歡聽他們講界河商市和開封府如何繁華。所以常在阿骨打和烏雅束跟前說要去開開眼。
所以阿骨打就想讓斜也跟著趙鍾哥一起南下，在見識界河、開封府繁華的同時，也順便觀察宋軍的戰鬥力。
阿骨打聽趙鍾哥說過宋朝和外國的關係是分成平等邦交和宗藩邦交的……如果大宋真很厲害，那麼以後生女直建國後就認大宋做宗主。如果大宋和遼人說的一樣沒用，那兩國就該平等相交了。
另外，大宋現在每年還給遼國50萬銀絹，這可是筆天文數字啊！如果將來生女直的國家和大宋一起滅了遼國，這50萬能不能給生女直？這也得抹個底吧？