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儼然就是南洋的霸主了！
地盤大了，貿易的觸角自然長了。不僅控制了馬六甲海峽的貿易，而且還依託爪哇島上的殖民地，掌握了香料群島的貿易。
甚至還把觸角深入了印度洋！開始和天方教、印度教海商搶地盤。
而失去了貿易線的天方教、印度教海商，則紛紛淪為海盜，開始打劫漢人海商的船隻。
於是配備了猛火油櫃和爆裂火箭的戰船，就成了海商們的必需品了。
現在的天下真的讓蘇適都看不懂了！海商們在海上擴張，天理教在西北擴張，大周共和國則在東北亞海陸雙擴張，而最讓他感到意外的是，本來已經萎靡下去的大宋朝廷不知怎麼回事，居然又鬼使神差一般，想要對交趾國這個南方小霸王下手了！
還要讓他去調查交趾國有否不臣——開什麼玩笑！交趾國能讓你查？別把性命給查沒了。
所以得到旨意的蘇適沒有忙著出發，而是到處調集兵力，組織了一個武裝調查團。現在調查團已經組成，今天他就是來和父親道別的。
第一千二百二十六章 軍國（五）
蘇轍向來是信佛的，在隱退之後，更是不問世事，謝絕賓客，終日默坐參禪，鑽研佛經。
蘇適抵達洛陽江邊的遺老齋時，剛過了申時，正是老頭參禪的時候。所以蘇適入了遺老齋，直接就往後院的佛堂走去。
佛堂在一片樹林之後，並不大，建築非常樸素，四周頗為清淨。蘇適邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽從裡面傳來一個沙啞而又低沉的聲音：「便進來吧。」
蘇適推開房門，邁步走進了佛堂。
只見佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龕前，一位白髮蒼蒼的老者盤坐在蒲團上，背對著蘇適。不用說，就是蘇適的好爸爸蘇轍了。
「大人，孩兒蘇適前來請安。」蘇適恭敬的請了一禮。
聽見寶貝兒子的聲音，蘇轍轉過身，露出一張慈祥的老臉兒。
「適兒，坐吧。」蘇轍笑著，「陪為父論一論佛理吧。」
佛當然也有理，沒有道理，怎麼可能在中原傳播甚廣？
佛教可不比西學，後世的西學畢竟是在中原勢力衰弱的時候才東漸做大，幾十年間掃蕩理學成為顯學的。而佛教卻是在漢朝傳入，歷經兩晉南北朝，直至唐宋，經久不衰。
而且佛教的傳播和印度阿三的國力一點關係沒有。
這說明佛教確有其理，而中土的儒學，確有其不足。
現在儒家的不足被《天理說》基本補齊——哲學上是補齊了，但是編故事還有個過程。比如怎麼構造天理教的天堂、地獄，怎麼給「天理」這個概念賦予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士團的後來者去編造……
而蘇轍這個檔次的大儒，當然不會被上西天，下地獄之說迷惑。
讓他醉心的，則是佛教的空無之說。以空無對天理，的確是針鋒相對。
不過蘇適今天卻沒有心思和父親論什麼佛法。
他在父親跟前盤腿坐下，「大人，孩兒要一趟遠差了。」
「出遠差？去鹿港？」蘇轍白眉一皺，「是不是台灣島上的生番又鬧起來了？」
台灣島上有一些原始部落，大部分時候會和上島的漢人和平相處，不過有時候也會打鬧起來。
打當然是打不過漢人的，上島的也不是什麼好人。都是福建一帶的海賊團伙（同時也是海商），他們不方便在福建沿海設立據點，乾脆就在台灣島上，合法屬於各家的地盤上建了港口堡寨，長期定居。
順便一提，傳說中的瘴痢，並沒有給這些海賊造成太大的損失。
因為現在是小冰河期，冬季的台灣島上經常下雪，根本沒蚊子，自然不會傳播痢疾。而且武好古領導的沿海市舶制置司早年開發台灣的時候，又採取了秋季上島施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。
這個方法也被後來者沿用，一年只開工六七個月，等到開發出一片比較乾淨的區域之後，再長期定居。
雖然痢疾仍然沒有辦法避免，但終究在可控的範圍之內。
而隨著島上漢人控制的地區越來越多，番漢矛盾也就不可避免。
蘇適這個「州主」也就要經常上島去當個和事佬。
「不是去台灣。」蘇適苦笑道，「是去交趾。」
「去交趾？」蘇轍一愣，「去做什麼？」
「去查交趾郡王的不臣之罪。」
「交趾郡王不臣？」蘇轍眉頭皺著，「那還用得著查？這事兒誰想出來的？是不是朝中又有奸臣要開邊釁了？待老夫上奏彈劾他！」
「大人啊，這次要開邊釁的是大哥兒……您還是不要彈劾他了，他也是一心為國家著想。」
「什麼？大哥兒？蘇遲？」蘇轍鬍子都吹起來了，「他，他為何要開釁交趾？才太平幾日，又要打仗，還萬里迢迢的出兵，圖個啥啊？」
「還不是叫武學學宮那票生員，還有周國、河西兩家給鬧得？」
蘇適道：「現在朝廷是左右兩難，現在府兵改革已經失敗，河北、河東的禁軍又在和遼國的作戰中紛紛瓦解。西軍又因為府兵制改革，只能長久維持六將的兵力，再加上朔方四將，開封四將，朝廷就只剩下十四將可戰之兵了。即便滿員，也不過七萬戰兵……而朝廷為了牢牢掌握這七萬戰兵，也只能咬著牙辦好武學學宮了。可是武人有了學識也麻煩，自以為比東華門外唱名的好漢能幹，種種不滿和牢騷也就多了。所以大哥就想了這麼個辦法，給他們找點建功立業的機會，省得他們這個不滿那個不滿的。」