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「必須配給！」武好古很肯定地說，「河北民兵多數不習戰陣武藝，要讓他們善用弓箭，恐怕得耗時幾年才行。耶律延禧可不會等那麼久啊！而且，一旦緣邊的城池堡寨不守，被俘的河邊壯丁就會變成耶律延禧手中的攻城利器。到時候契丹鐵騎就會驅使咱們大宋的百姓去攻咱大宋的城池了！」
他看著梁子美，一臉憂色地說：「譬如定州城池年久失修不說，守軍也就是區區兩將，且有不少缺額，又久疏戰陣……若是契丹打來，能有6000人上城就不錯了。可定州偌大城池，6000人連城牆都站不滿啊。況且定州之下還有北平、望都、唐縣、新樂、無極、曲陽等縣城要防守，還有數十個鎮寨堡鋪要守。不用民兵和百姓怎麼守得住？而民兵和百姓沒有強弩紙甲，又怎麼能殺傷遼寇？若是定州境內縣城堡寨皆破，只剩一個州城，大學士該如何防守？」
只剩一個州城還守得住？梁子美眯著老眼看著武好古，心說：都是你害我的！耶律延禧不過就是想要兩三百萬，給他不就是了？現在可好了，萬一真打到定州，本大學士是逃跑還是死守？
一旁的紀憶插話道：「宣撫言之有理啊……雖然國家法度是不允許百姓和保甲持有軍弩、鎧甲、長矛、馬矟、具裝的，但是事急從權啊。我看不如聯名上奏，就在河邊沿邊各州軍開個特例吧。」
這事兒紀憶說了也不算，大家都把目光轉向了許將許老爺子——在場的諸人中數他官大。許老爺子眯著眼睛想了想，還是點了點頭：「雖有不妥，卻也是沒有辦法的辦法。只是河邊沿邊軍州不少啊，滄州、信安軍、霸州、保定軍、清州、雄州、莫州、順安軍、保州、定州、真定府這七州三軍一府，都是沿邊的。若都給民兵配弩，倉促之間，去哪裡尋恁多強弩？」
「宣撫司的兵器房可以設法打造。」武好古道，「另外，不僅得配給強弩，紙甲和皮盔也是少不得的。盔甲不僅可以防護身軀，還可以給戰士壯膽。對付騎兵的長槍多少也得有點兒，要不然民兵就出不了城了。」
武好古一邊說話，一邊琢磨：七州三軍一府的民兵怎麼都得有一二十萬人吧？而且其餘的河北州軍也不能一點準備不做。所需要的強弩、紙甲、皮盔、長槍可不是小數目……這可是筆大買賣啊！
第一千零一十三章 團練
「崇道。」許將撫著鬍鬚，思索著問，「就算強弩、皮盔、紙甲、長槍可以由宣撫司兵器房供應，可河北沿邊各州軍府也沒有多少民兵保甲可用啊！幾年前或許還有一些，可是自打朝廷行了府兵制，河北保甲就名存實亡了。現在急切之間，該去哪裡尋找恁多的民兵鄉兵呢？」
其實河北保甲本來就沒鳥用，連禁軍都是廢柴，還能指望保甲？
而河北保甲完全無用的原因，在武好古看來無非就是兩個，一是不給錢；二是沒兵器。
禁軍給那麼多錢都沒用，不給錢的還能有用？也虧得王安石是赫赫有名的改革家，居然會有這種天真的想法，在帳面上搞出六百多萬保甲壯丁，結果除了惹出不少民變，什麼用都沒有。
不給錢之外，不給好兵器也是個原因。禁軍披著重鎧，裝備了神臂弓，也不見得有多少戰鬥力。保甲的武器都是「民用」級別的，軟弓、短矛、木盾、鈍刀，紙甲的數量則是稀少到了極點。一個都保正只能有五領，多了還要問罪，嚴重的還要絞死……這算什麼意思？把保甲當成不要錢的炮灰兵嗎？以為老百姓沒讀過書就不開竅了？靠這樣的保甲能有用才見鬼了。
「要募集鄉兵、民兵並不困難。」武好古道，「只需要讓地方的士紳百姓明白，這鄉兵、民兵是保衛家鄉的，並不會出境作戰。而且官府還會免徭義、薄賦稅、給衣食，還會提供兵器和軍官。」
要人家賣命，總該給點好處！而且打狗還得有根燒火棒呢！要和契丹人打，軍弩、長槍、紙甲、皮盔能不給嗎？這是必須的！
武好古頓了頓，又道：「而且組織鄉軍民兵必須以地方上有名望的在鄉官員為領袖，再以同族、同鄉、同學為紐帶，才能真正把鄉軍民兵組織起來。」
這不是鄉軍，而是湘勇練軍了！就是歷史上大名鼎鼎，鎮壓了太平天國的湘軍練勇的路子。
在武好古看來，要組織真正有用的民兵，也就只有複製清末團練的辦法。
首先是要給錢！要是湘軍、淮軍沒有軍餉，什麼樣的名臣都白搭。當然了，宋朝禁軍的錢給太多了，民兵不能按照這個標準來，少給一點，再免個徭役，減免一點賦稅，就應該有人來了。
其次是要給兵器，敵人有的，團練都得有，敵人沒有的，團練也得想辦法弄來。
再次當然得依託官僚地主階級了——武好古自己也算是官僚地主階級的一份子（他也有地啊），又不鬧農民起義，不依靠士紳豪強還能依靠貧下中農？
而且儒學就是搞師生宗族血親的，同族、同鄉，再加一個同學，就是現成的組織。哦，其實契丹人和完顏敢達也是這個路數。契丹人那裡不是姓耶律就是姓蕭的，都是自己人！女真那邊，按出虎水完顏部不就是一個大宗族嗎？上陣父子兵，打仗親兄弟嘛！
就算武好古的實證學派，雖然不是特別強調宗族，但是師生同門的一套，也是非常講究的。
這個就是儒家文明的社會組織方式！