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不過武好文這個出身開封大都市的進士第六，此時瞧不起的卻是侯仲良——他在兩年多前的確看不上那個在潘樓街賣字畫的哥哥，不過現在的情況完全不一樣了。
武好古已經官家的心腹，堂堂從七品的橫行官，將來能不能薦躋兩府不好說，但是當上三衙管軍開創一個武家將門看來是沒有什麼問題的。這樣的人在汴梁子眼中就是有本事的，哪怕是靠阿諛奉承爬上去的，在笑貧不笑娼的開封府，也是叫人羨慕敬仰的。
拍馬屁也是本事啊！
況且武好古還一手運作了武好文和韓十七姐的婚姻，還猜中了今次科舉的時務策題目……武好文要再看不上哥哥，那麼多年的儒家道理真白學了。
所以當武好古和侯仲良分別落座之後，武好文毫不猶豫的站在了武好古身後，而不是和正心堂內的其他幾個進士一樣，站在侯仲良的背後。
武好古掃了一眼面上掛著淡淡微笑，頗有君子之風的侯仲良，又看了看站在他背後那些眉頭緊皺著的新科進士——武好古一個都不認識，顯然是排名靠後的進士，還沒有在《文曲星》雜誌上出現過，多半是名列五甲的「倒霉蛋」，還在守選期間呢，估計到年底都不會撈到差遣，就算撈到了也是一個試銜縣尉……資歷不知道要熬到什麼時候呢？和他們這些考出來的五甲進士相比，自家的近幸小人可真是太得意了。
另外，這幾個新科進士看上去都土頭土腦的，也都有些年紀了，顯然都是來自鄉村的「土進士」。
在如今大宋的進士老爺之中，其實也是存在城鄉差別和貧富差距的！往大了說，就是存在兩個或幾個利益集團的……
「東門，家師出門會友去了，要午後方回，不如你我二人先論上一論吧。」
侯仲良的話打斷了武好古的思緒，武好古看著眼前的大儒，謙虛地一笑：「在下豈敢和先生論道，不過倒是有幾個問題想請教先生。」
武好古的確沒有和侯仲良論道的資格……水平是一回事兒，資格是另一回事兒。如果武好古成功拜入蜀學蘇門，成了蘇東坡的弟子，那麼就有資格和程頤的愛徒論一下道了。
「請吧。」
侯仲良也沒有堅持，他和武好古論道是自降身份。不過武好古能搞出《共和商約》，就說明他也是一個可以在青史上留名的儒者……不過卻是個惡儒！
「先生以為《共和商約》真的能行之於天下嗎？」
聽了武好古的提問，侯仲良就忍不住皺了下眉頭，這個問題應該自己來問吧？今天不是論《呂氏鄉約》和《共和商約》嗎？自己是支持《呂氏鄉約》的，「鄉約」能不能行天下才該自己來說！而「商約」能不能行天下是武好古要回答的。現在怎麼反過來了？
「能！」侯仲良沒有隱瞞自己的觀點。
坐而論道，就必須要誠實，胡說八道有啥意思？
侯仲良說：「太公曰：大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉則谷足；工一其鄉則器足；商一其鄉則貨足。而能躋身三寶者，又豈是尋常之輩？界河商市乃匯聚大商大工以自治。所謂元老皆是國寶，豈是呂氏鄉民可比。呂氏鄉民尚且可以自治一鄉，國之二寶又怎能管不了一個商市？一個商市起來了，天下其他的商市大都，早晚都會效仿的。到時候《共和商約》就將行於天下了！」
這個侯仲良是真大儒啊！武好古聽了他的一番分析，心說：人家壓根就沒把工商當成賤人，而是看成了二寶。現在能去界河商市當元老的，都是寶啊！文章也許不如進士老爺，但是做事的能力不知超過尋常的進士多少倍了。
那麼多個「寶」湊一塊兒，開個元老院來管理一座商市怎麼可能會管不好？一個商市如果「大治」了，別的商市都會當然會來效仿。
「夫子，商人唯利是圖，目光短淺，如何能治理一方？」
馬上就有人反駁侯子了，不是武好古，而是站在侯子身後的一個四十多歲的新科進士。
「士農工商者，皆有君子小人，不獨商人貪利。便是貪利，也未見得就目光短淺，不能從政。昔日聖人弟子之中，子貢就是大商。我等後學晚輩，誰敢說超過子貢？」
對啊！我就是當代子貢啊！武好古對侯仲良的說法深以為然，覺得遇到知己了，心想：回頭就去向官家推薦侯仲良做官……這樣的政治人才不做官真是浪費啊！
「可夫子剛才不是說《共和商約》是惡政嗎？」
馬上又有人發問了。
侯仲良道：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。此理正好用於『商約』。《共和商約》對商市都會來說是大善之政，對於鄉村田園來說就是大惡之法了。」
武好古這時發問了：「商約用於市，鄉約用於村，豈不大妙哉？」
武好古並不是《呂氏鄉約》和鄉村自治的反對者，實際上他對大宋鄉村和農民問題缺乏興趣，也不了解。
「哈哈哈。」侯仲良聞言大笑起來，「東門忘記了大商、大工之外還有一個大農嗎？」
大農是什麼？
武好古只聽說過小農經濟，沒聽過大農經濟。
「所謂大商、大工、大農者，在當今之世，其實是一類人。」侯仲良說，「如今開封府界之內，自耕小農早就絕跡了。良田沃土，不是歸了顯貴門第，就屬了大商大工。尋常小農，只得忍受重租高利，惡商廢舉（投機居奇），如今只得苟延殘喘，還說甚鄉約？若是《共和商約》在普天下的大都商市推行，恐怕天下之田最後都要歸了工商顯貴，工商顯貴又會將田土交給大農經營。尋常小農，將會上無片瓦，下無寸土，淪為流民了！」