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「本官河西軍總軍機蕭合達。」蕭合達先是自我介紹，然後一直身邊氣質顯得相當高貴的耶律大石，用恭敬的語氣說道：「這位是大遼貴胄，雲台宮天理博士耶律大石！」
大遼貴胄？耶律？怎麼回事！？
仆固毗迦一下呆住，看著臉上笑容可掬的耶律大石，心裏面頓時忐忑起來。
你們是大宋天兵還是大遼天兵？這可不能搞錯了，是有生命危險的！
他連忙抬起頭看了看旗幟，沒錯啊，是「河西軍總軍機蕭」，而且還是用漢字寫的。如果是大遼天兵該用契丹文字啊！
「請問這位是……」仆固毗迦尷尬地一笑，又指著耶律大石發問。
「洒家耶律大石，大遼太祖皇帝八世孫！」耶律大石笑道，「不過洒家並不在大遼做官，而是投在雲台先生門下求道，今次乃是為傳播儒家天理而來！」
「儒家天理？」仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——兩種宗教一起信！就和宋朝那邊搞釋儒道合一一樣。
佛教和摩尼教在高昌回鶻也有合一的趨勢，而這種趨勢正在斷送高昌回鶻這個漢化程度相當高的西域邦國。
因為高昌的摩尼教比較正統，和中原異化的摩尼教不一樣，雖然也強調「光明黑暗鬥爭」論，但是教義太過禁慾，而佛教同樣是一個低欲望的宗教。兩者相加的結果，就是整個社會的低欲望。人口不斷減少，軍事力量接近衰竭。
而儒家思想，因為存在世界觀的缺陷，在失去了中原朝廷的直接支持以後，就無法在高昌回鶻立足了。所以仆固毗迦也只是知道有一個儒學，並不知其理，更不知道天理是什麼？
「王子殿下是要在我高昌傳教？」仆固毗迦嘴上尊稱耶律大石為「王子」，不過心裏面多少有點牴觸的。
高昌國已經有佛教和摩尼教了，不需要儒學再回來了……
「並不是在高昌傳教。」耶律大石笑著，「而是要去葉密立傳播儒家天理！對了，可汗陛下，葉密立那邊的三萬帳契丹人還沒有改宗天方教吧？」
「沒有，還沒有改宗。」仆固毗迦稍稍鬆了口氣兒，他已經猜到耶律大石是為了葉密立草原的三萬帳契丹人而來的。
他笑道：「王子殿下，葉密立的契丹人雖身在喀喇汗，但始終心向大遼的。他們期盼大遼天兵已有百年了……如果王子能打出大遼代旗幟，他們一定會歸附王子的。」
定居葉密立草原的這三萬帳契丹人，在原本的歷史上還要再等二十多年，才能遇上從可敦城遷移而來的耶律大石和他的契丹大軍。而這批人，後來也成了耶律大石在中亞建立西遼帝國的基本盤。
「他們信什麼教？」大石問。
「薩滿教。」
「好！」耶律大石笑了起來，和身邊的蕭鐵牛、韓大狗兩人互相看看。
這下可來對地方了！三萬帳契丹牧民啊！而且飽受天方教的壓迫，還在堅持原本的薩滿教信仰——薩滿教非常原始，也沒有嚴密的教義和強大的宗教勢力，是很容易改宗的。所以耶律大石在從蕭合達處獲悉有三萬帳契丹遺民一直被喀喇汗朝控制在葉密立草原後，馬上就起了教化他們的心思。
大石自己是遼國皇族，蕭合達又是遼國後族，而且手裡又能從河西軍借到一點精兵。只要能得到高昌回鶻的幫助，打到葉密立草原去解放那裡的契丹人應該沒有什麼難度。
而有了葉密立草原的三萬帳契丹人協助，八剌沙袞和附近的碎葉城，還不是耶律大石和蕭合達的囊中之物？
八剌沙袞和碎葉城一到手，喀喇汗朝就失去了根基，緊靠喀什噶爾的力量，是不可能支撐整個汗國的——八剌沙袞就在費爾干納盆地外面，周圍是中亞最富庶的土地，一旦被耶律大石和蕭合達拿下，那位中國獅子王也就完蛋了。
耶律大石當下道：「可汗，某和蕭軍機在高昌休整幾日便去葉密立，現在向你借點糧草牛羊和馬匹可行？」
「行，行！」仆固毗迦連連點頭，「上國（他也不知道是哪個上國了）但有所命，小汗無不凜遵！」
……
「哈克木長官，已經確定上桃花石的異教徒所挖掘地道的位置了。」
「哼，真是一群笨蛋。」
石頭城，馬哈茂德·貝里正在自己的帥府內聽著手下報告，面孔上全是不屑和嘲諷。
他本來以為上桃花石開來的軍隊很厲害，可沒想到還是不大會打仗，至少不會攻城。到了石頭城下恁多日子，除了挖壕圍城就是在挖地道。
這種落伍的戰術怎麼可能攻下石頭城？要知道當年天方教的聖鬥士們在于闐國也一樣遇到了無法打造攻城器械的難題，所以也沒少挖地道……因此馬哈茂德·貝里早就有了準備，讓人在石頭城內埋了聽音的大缸，一旦發現敵人的地道靠近，就能立即挖掘與之呈T字形的壕溝了。
「讓他們去白費勁兒吧！」馬哈茂德·貝里舉起酒杯（他是喝酒的，喀喇汗朝對於天方教信條並不特別嚴格），對帥府大廳內的古拉姆同僚們說，「兄弟們，今晚一定要盡興……我們戰勝異教徒的時刻馬上就要到來了！雖然我們無法消滅城外的敵人，但是這座城市，一定會成為異教徒的墳墓！」
第九百三十一章 存天理，滅逆虜（四）
中國獅子王的愛將馬哈茂德·貝里在和他的古拉姆兄弟痛飲狂歡的時候，在距離他的帥府並不大遠的石頭城北門的牆根底下。滿頭滿臉都是汗水和泥漿的學霸武官羅岡正將一支點燃的蠟燭，小心翼翼地擺在一口棺材邊上！