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所以武好古就兼任了界河南開門書院的院長了。而這所書院在後來也演變為了大學，成為了中國第三所千年大學，就是著名的巍巍南開了……
……
「大石頭，這博士是何物？聽著怎麼恁像個官職啊？」
「博士之名應該取自官職，不過在雲台學宮的意思卻不是官職，而是博學多才的傳道之士。」
「傳道？怎聽著像個和尚道士？」
「博士可不是和尚道士，博士是為往聖傳大道，為天下開太平的高士，怎生是僧侶道人可比的？」
少年大石頭和蕭鐵牛、韓大狗三人，在抵達界河商市南城的次日，也顧不得領略商市繁華，就直接出了西開門，去了城外的雲台學宮界河分院。
和他們一起抵達的還有幾十個宋人少年，大多是西門家、武家、慕容家、柴家的子弟，也有一些是滄州騎士之家來的——騎士的子弟都可以入南開門書院和騎士學堂，不過還是有一些人仰慕蘇東坡的大名，跑到雲台學宮來了。
招待他們的是一個滿口南音的蘇門弟子，名叫姜唐佐，他是個儋州人士，入門比武好古還早，算是武好古的師兄。在歷史上他曾經是海南島第一個參加春闈大比的才子，雖然沒有高中，但是也足開先河了。
而在這個時空，蘇東坡提舉雲台學宮後，就讓人把自己這個比較年輕的弟子喚去了海州。也不是當老師，而是讀了博士科，並沒有修完課程，不過卻被蘇東坡和武好古抓了差，到界河分院來「實習」了。
和雲台學宮本部不同，界河分院目前沒有「通才」科，只有「博士」科，所以姜唐佐現在的任務就是向前來求學的學生講解博士科要教什麼？要培養什麼樣的人才？畢業以後博士們的出路如何等等。
不知道是不是因為姜唐佐的儋州官話很難聽明白，和耶律大石一起來的蕭鐵牛直到講解結束，在博士團大樓的飯堂裡面吃開封菜的時候，也沒完全明白。不過耶律大石倒是基本上弄明白了，這會兒正一邊啃著雞腿，一邊在給蕭鐵牛解釋。
第五百六十四章 論道
「為天地成仁，為生民取義，為往聖傳大道，為天下開太平……呵呵，他還真敢說！」
曾布將一本不知道從什麼地方弄來的《實踐證道試論》（通論），猛地甩在了自家書房內的案几上，滿臉都是陰沉的顏色。
現在時近臘月，整個開封府都沉浸在節日的氣氛中了。不但市井街巷中的人們為了即將到來的年節忙忙碌碌。連朝堂上的氣氛，也因為「建中靖國二年」這個年號的確定，變得和緩喜慶起來。
不過這段時間，一本名為《實踐證道試論》的小冊子，卻在開封府的士林之中引起了越來越大的波瀾，這波瀾一開始只是在中下層的儒生和國子監生中傳遞，但是到了年節將至的時候，終於傳到了曾布這個層級了。
和《實踐證道試論》一起送到這位曾相公手中的，還有武好古在界河商市喊出的博士四句。
曾布手中的《實踐證道試論》是國子監司業劉逵帶來的，看到曾布陰沉的面孔，劉逵吞吞吐吐的說：「相公，現在國子監三學裡面的生員人人都在議論《實踐證道試論》，還有人說……」
「說甚？」曾布皺著眉頭問。
「說如今被奉為顯學的荊公新學並沒有被實證檢驗過，還說熙寧新政中的很多新法用起來也不是恁般好……」
武好古的《實踐證道試論》對荊公新學還有各種新法的威脅是很大的！甚至超過了對關洛理學的威脅。因為「天理」目前不能證偽也不能證實的存在，屬於目前不可證的假說。
而荊公新學的許多主張都是可證的，而且實證主義並不是「不可致用」的學問，而是一門實在可用的經世之學。和荊公新學經世致用的主張是一致的。兩者的目的一樣，但是方法卻不同。
荊公新學主張「通經致用」，而實證主義則主張實踐檢驗真理，主張摸著石頭過河……這兩者怎麼可能共存？
另外，實證主義哲學有個非常討厭的特點，就是把自己置於批判者的位置上。而且自身卻處於很難被徹底批倒批臭——你咋證明實證主義是完全錯誤的？總不能用實證證明實證是錯的吧？
當然了，實證主義並不適用於所有的領域，因此要證明它的局限性是可能的。但是完全打倒根本不可能，連動搖根基都不可能。
而曾布顯然也注意到這個問題了，所以他並不打算去和實證主義論道。
「哼！」曾布又是重重一哼，「那就叫他們去雲台學宮吧！以他們的才學，不會考不進去吧？」
「他們才不會去呢！」劉逵嗤地一笑，「去了可就沒有官做了，如今的顯學畢竟還是荊公新學。只是……」
又是欲言又止，曾布皺起眉頭，不耐煩地說：「公路，你有話就說嘛！這裡又不是朝堂，可沒有御史彈劾你失言。」
「只是這些信了實證論道的生員以後入朝為官了，說不定就會把蘇東坡和武好古的學問當成顯學了……」
「啪」的一聲，打斷了劉逵的話語。國子監的這位司業看了一眼曾布，發現曾相公的臉色鐵青的都快變成黑色了。
……
「武崇道真的那麼說了？」
程頤不論何時地，無論身前有沒有人，都坐得端端正正，一副寶相莊嚴的模樣，一看就是個飽學鴻儒，這份氣質別說武好古這個「惡儒」，就算武好古的老師蘇東坡也比不了。