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天山腳下，被後世稱為吐魯番盆地的地方，現在稱為「西州」，又名高昌。是高昌回鶻的首都所在！
雖然統治高昌的是回鶻的仆固家族，但是這裡的主要居民卻是漢人。
沒錯，吐魯番在歷史上，從漢朝開拓西域時起，直到元朝時被信奉天方教的察合台汗都哇攻破，一直都是漢人勞作耕種的土地。
最早在高昌開墾的漢人是漢朝的戍卒，從西漢宣帝時起，就有大量的漢人士卒攜帶家眷在此屯田。元帝時，在其地築城，因「地勢高敞，人庶昌盛」，稱為高昌壁。高昌之名由此而來。
後來的東漢、魏晉之時，高昌繼續得意發展，隸屬於涼州敦煌郡。之後的兩晉南北朝時代，高昌也一直被漢人牢牢控制。先後建立了闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌和鞠氏高昌四國。在此期間，高昌國一度壯大，高昌鞠嘉王派次子入主焉耆為王。
直到隋朝時期，高昌才被突厥攻破，因此衰弱，後來又被唐朝所滅。在安史之亂後，逐步被回鶻占據。
不過由於高昌回鶻的仆固家族信奉摩尼教——這是個計劃生育，哦，應該說是厭惡牽手和生育的宗教，所以占據高昌這片富庶之地的回鶻並沒有發展壯大。而是遇上了「少子化」難題，人口越來越少，到了北宋末年的時候，已經遠遠比不上被他們統治的信奉佛教的漢人了。
因為人口太少，所以高昌回鶻一直都很弱。在北宋初年時依靠同大寶于闐國還有歸義軍結盟，還能勉強維持局面。到了于闐、歸義軍相繼滅亡後，高昌回鶻就只能成為契丹的附庸，依靠契丹的支持，勉強抗衡相對強大的喀喇汗國——其實喀喇汗國也不強大，不過他們信天方教，沒有「少子化」問題，所以人口很多……
而當蕭合達和耶律大石率領著18000名河西騎兵（戰兵、輔兵各半），浩浩蕩蕩的抵達高昌時，深受「少子化」問題困擾的國王仆固毗迦也只能帶著貴重的禮物出迎。
第九百三十章 存天理，滅逆虜（三）
「小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上國天兵，營房館舍已備，但請兩位統軍相公移步……」
在高昌城的青陽門外，唐朝遺留下來的官道之畔。一群穿著類似唐朝式樣的紅色袍服，頭上頂著一頂有點像進賢冠，但是冠耳特別高大的冠帽的高昌回鶻官員，簇擁著他們的君王，同樣是漢式帝王裝扮的仆固毗迦，恭迎遠來的「大宋天兵」。
不知道是不是因為「少子化」的影響，此時高昌回鶻的君臣漢化程度很高，如果不仔細看他們的面孔，還以為遇到了一群唐朝的遺民。而且他們開口所說的，也不是回鶻語，而是字正腔圓的中原官話。
在這群唐式君臣身後，官道兩邊直到青陽門，一路都站滿了穿著漢式服裝的男男女女，還有不少穿著僧服的出家人，都手捧著大大小小的陶罐水壺——大概是「簞食壺漿以迎王師」的意思吧？
如果不是知道自己身在中原萬里之外的西域，耶律大石還以為自己身在大宋國內呢！
他一邊從自己的戰馬上下來，一邊對蕭合達道：「蕭軍機，看來此地還有漢唐的遺風啊！」
蕭合達笑道：「西州和伊州雖稱回鶻之地，但卻以漢兒居多，一切習俗，皆同中土，只是和尚多了一些，道士和儒生幾乎沒有。再往西去，漢唐的遺風就很難見到了。」
伊州就是後世的哈密，也屬高昌回鶻所有，比起高昌城所在的西州，漢化的程度就更高了。不僅因為伊州距離中原更近，而且還因為伊州是唐末大英雄張義潮所收復的十一州之一——張義潮收復的土地可不僅僅是河西走廊和河湟之地，還包括位於後世新疆土地上的伊州和西州，不過西州是由回鶻大首領仆固俊實際控制，名義上臣服歸義軍，而伊州則是歸義軍直接控制。因此伊州各族人民得以在張義潮的「雷威」下懾伏，被「訓以華風，咸會訓良，軌俗一變」了。
後來因為歸義軍的內亂，伊州陷於高昌回鶻，但是此時高昌回鶻本身也相當漢化，所以並沒有改變伊州的習俗。當蕭合達和耶律大石率領18000「大宋河西軍」經過伊州的時候，當地的百姓還以為王師已至，都喜氣洋洋的準備當宋人了……甚至還有不少伊州當地的豪強備了禮物向耶律大石和蕭合達求官。
心向中土之急切，不知超過幽州漢人多少倍了！
而高昌回鶻的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋後不僅沒有生氣，而且還非常高興——因為他自己也心向大宋！
他也是中國人啊！連喀喇汗朝的「獅子王」都是中國人，何況這個能說一口流利漢語的高昌可汗仆固毗迦？
而且此時的高昌回鶻上上下下，都有一種大難臨頭的緊迫感覺。高昌回鶻的上層回鶻武士相信計劃生育的摩尼教，下層的漢人百姓則相信逆來順受的佛教。整個國家不是戰五渣，而是戰零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有點害怕，他們早就滅掉高昌回鶻了。
現在契丹又有點不景氣，在高昌回鶻國中發言權極大的和尚們（摩尼教傳到仆固毗迦這一代已經很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了個天可汗，都恨不得要去抱大腿了。
仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中萬惡的異教徒首領，要是給逮著肯定要下火獄的。
所以聽說「大宋天兵」來了，他那個高興啊！早就找了國中的高僧寫好了稱臣認爹的奏章——以後他就是天可汗的兒子趙毗迦了！再也不怕隔壁的「獅子王」了。