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　　  在參加革命之前，陳克對這種話即便是認為正確，也是很不耐煩的。直到參加革命之後，陳克才明白父母到底向自己傳授了什麼。親爹娘就是親爹娘，面對陳克這樣在錯誤道路上矢志不渝的混蛋，那真的是牛不喝水強按頭般的灌輸。

　　  所以對裕仁行刺北一輝的事情，陳克根本不覺得是什麼了不起的大事。裕仁這麼幹再常不過了，沒有人肯乖乖交出權力，即便是陳克自己也不會這麼做。唯一值得擔心的是昭和維新派們的觀點，如果他們覺得裕仁這麼做是被逼出來的，那就糟糕了。

　　  幾乎是與安騰輝三同時得到的消息之後，陳克命李潤石前去與安騰輝三談話，看看明治維新派對裕仁有什麼看法。李潤石帶回來的消息讓陳克非常滿意，至少安騰輝三本人並不認為要因為對裕仁有什麼特別的對待。想來武器已經被收繳，下次與裕仁談判的時候多注意些就足夠。而且安騰輝三認為此時有必要讓裕仁暫時從政治舞台上消失那麼一年半載的。

　　  「安騰輝三同志的態度能夠多大程度的代表皇道派的想法？」陳克問李潤石。

　　  「他表示皇道派中還是有一部分人希望天皇親政，據說這件事也是因為北一輝向裕仁提出要裕仁親診導致的。」李潤石調查的很清楚。

　　  「看來裕仁不糊塗啊。」陳克對裕仁的判斷力還是頗為讚賞的。  

　　  與中國的皇帝不同，日本天皇沒有親政的傳統，他們要麼被日本的幕府將軍玩弄在掌心，而且現在的天皇一脈在法理上也是叛國者。這些知識還是黑島仁一郎向人民黨的同志詳細解釋的。黑島仁一郎，也就是黑島仁自稱自己是三千年華族血統，乃是南朝天皇的直系後裔。

　　  後醍醐天皇消滅了鎌倉幕府後，就進行了第一次的王政復古，推行新政，史稱建武新政。由於新政未能滿足武士的要求，而且只重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏更為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結果足利尊氏迫後醍醐天皇退位。新天皇光嚴天皇策封他為征夷大將軍。是為北朝。

　　  而後醍醐天皇退位後，持著天皇象徵的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終於形成，史書還稱為「一天二帝南北京」。

　　  經過多次攻防後，南朝的勢力衰退。1392年，第三代將軍足利義滿逼降南朝，後龜山天皇把三神器（為天照大神所傳八尺鏡、瓊曲玉、天業雲劍）交給北朝的天皇，結束了南北朝時代。

　　  日本歷史上關於南北朝誰是正統的問題爭論了幾百年，有人說，北朝控制了全國大部分地方，所以是實際上的統治者，應該是正統。但也有人說，後醍醐讓渡的神器是假的，因此正統還是在南朝一邊。直到1911年，日本社會主義運動的先驅者幸德秋水還振振有辭地說：「當今天皇難道不是從後南朝天皇后中搶奪了三件神器的篡奪者的子孫嗎？」一時，在日本國內引起一場軒然大波，政界元老山縣有朋還就此諮詢樞密院。最後，作為北朝天皇后代的明治天皇作出裁決，認定南朝為正統，北朝各天皇不列入天皇傳承系列，但天皇地位及其待遇不變。因此，足利尊氏被視為亂臣賊子，而楠木正成成為忠於天皇的典範。  

　　  當然，幸德秋水這傢伙被殺掉了，他那番言論到底在他的死亡裡面起到了什麼作用，人民黨並不關心。眼下裕仁的行動是明顯要挑事，不管如何，裕仁還是天皇，沒有了由昭和軍閥們組成的統制派，還有皇道派「尊皇除奸」的這杆大旗在。除非裕仁準備讓北一輝這幫維新派徹底掌握政權，否則的話他也到了不得不出手的地步。

　　  北一輝不敢直接誅殺天皇，另立新君。如果他這麼幹了，現在維新派的起兵的法理就不復存在。這可不是人民黨起來造反，管你是什麼身份。站在革命對立面的都是反革命。人民黨根本沒有必須依靠對方存在才能夠確立自己合法性的需要。

　　  革命理念是不是徹底，對於一個革命集團是非常重要的事情。列寧殺俄國沙皇，原因之一就是要斬除舊俄國所謂的「法統」。先死的容易後死的難，如果裕仁不想在以後被慢慢積攢實力的維新派給徹底幹掉，那麼他只有抱著必死的決心來確立自己的存在。

　　  李潤石與陳克談論了片刻，兩人就確定了共同的想法。「這的確是非常棘手的問題。」李潤石嘆道。人民黨革命理論相當完善的情況下，依然需要很長時間與袁世凱虛與委蛇，前途是光明的，道路可從來足夠曲折。

　　  「裕仁只怕這件事鬧不大，現在看維新派還算是暫時掌握住了局勢。希望他們能夠繼續掌握下去吧。」陳克嘆道。  

　　  「咱們也只能這麼等！」李潤石與陳克一樣有著足夠的耐心。

　　  只有人民最終選擇的人才能夠成為國家的領導者，這對任何國家都一樣。沉默的大多數正在用沉默表示他們的態度。當人民一起發出自己共同的聲音之時，誰都抵擋不了。陳克對此非常清楚，蔣介石當年擁有著可以說壓倒性的力量，然而人民喊出「我們要解放」的時候，蔣介石就一敗塗地，最終跑去了那麼一個小島上去了。

　　  「英國人現在有什麼反應？」陳克問。宣傳部長兼了領導外交部工作的職責，日本鬧到這個程度，英國人倒也喊了一些話，只是沒見到英國有什麼真正的行動。