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　　  不過這與北一輝的希望大相逕庭。他想在人民黨這裡學到的是如何建立一個強大的革命政黨，可是幾個月以來，他學到的最多的則是如何從事實際工作。對已經建立起政權的根據地來說，這或許是可行的。人民黨對於「喚醒廣大勞動群眾」可以說花費了極大的心思。陳克堅定的認為，統治階級本身的特點之一，就是學會如何管理自己，學會認清社會本質。

　　  幹部學校培訓之一，首先就是讓幹部們能夠認清社會現狀，學會如何組織勞動生產。在這次挖湖工程中，幹校全部上陣。北一輝本以為學習組織勞動生產是學習怎麼「組織群眾去勞動生產」，他萬萬沒想到，這是讓幹校學員們自己通過勞動來學習怎麼組織學員們搞生產。

　　  搞生產有多累，北一輝以前並不知道。他當年決定參加革命，為了籌集資金，北一輝可沒有去投身勞動生產，而是參加了幫會，靠收保護費，勒索有錢人，弄到了啟動資金。人民黨搞生產的做法，北一輝倒也想過，不過這種來錢慢的思路，他當時就給否決了。

　　  既然想學習人民黨的組織，北一輝只好學著勞動。所謂勞動根本不是一群人在一起商量怎麼能幹的更好，而是一群人先拎起工具，埋頭下去刨坑挖土。手會磨破，解放鞋的橡膠底再把滑，天冷也會凍出凍瘡來。

　　  很多問題的解決之道讓北一輝覺得簡直「不人道」。例如想解決手上摸出的血泡，唯一辦法就是等血泡破了之後磨起繭子，這就能解決問題。血泡剛破的時候，刺刺的痛感讓北一輝極為不快。人民黨的同志們之間則以「互相鼓勵」作為解決方案。  

　　  更神還在後頭，所謂學會組織，並不是中國的明尊卑，定上下，更不是日本的那種森嚴的等級制度。組織化的第一條居然是讓大家平等，是批評與自我批評。每個人都要「說實話」。或者更通俗的用中國老話來講，就是「知道自己吃幾個饃喝幾碗湯」。

　　  北一輝懂些中國文化，例如論語裡面的孔子談起「士」的時候說過，「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」

　　  人民黨眼下的教育並不是以培養能夠推翻舊制度的革命者，也不是能夠指揮一方的大人物。居然是要培養這種「硜硜然小人」，實在是令北一輝感到訝異。

　　  不過孔子好歹把這種「硜硜然小人」列為最低一級的「士」。《論語》裡面記載，子路問孔子：「今之從政者何如？」孔子答道：「噫！斗筲之人，何足算也？」

　　  連孔子都認為，「硜硜然小人」比眼下當政的人強太多。在北一輝看來，這個評價倒也是能夠切中日本的現狀。

　　  不過這只是一個開始，幹校的學員們現在勞動中學會「知道自己吃幾個饃喝幾碗湯」，接著就是勞動安排。根據每個人報出的工作量，開始計算每天的集體工作量。這可是要了命，包括北一輝在內的很多同志熬過了頭幾天之後，本以為自己可以完成某個程度的工作量。大家沒想到的是，這工作可不是十天半個月，而是連續幾個月，過了半個月之後，很多人把吃奶的勁都給用出來，因為身體積累的疲勞甚至傷處，體力精力和意志力都呈現無以為繼的跡象。大家原本制定的計劃無法完成。  

　　  幹校學員所組成的隊伍每次都要詢問同志們到底能不能堅持，有些同志早早的就承認堅持不下去，有些同志連著幾天完不成任務，被迫承認了自己的無能。北一輝也是好面子的人，咬著牙硬撐了四個禮拜，最後也向自己的身體屈服了。

　　  幹校學員都不輕易服輸的類型，可是在連續不斷的高強度工作中，這幫同志也撐不住了。於是「學會組織生產勞動」，首先就是自己先學會勞動。不僅要知道肉體在勞動中要經歷何種考驗，還要學習休息，還要學會娛樂放鬆。幹校根本不談如何去管別人，大家真心發現能把自己管好就是一個無比艱難的過程。

　　  人民黨發放的獎勵品中，針織毛巾也好，肥皂也好，可都不是一般人家能用得起的。但是北一輝經歷了這幾個月的「勞動學習」之後，感覺與自己經歷的艱難困苦與「艱苦卓絕」的付出相比，這個獎勵實在是微不足道。

　　  第一七十五章 衝突的前奏（二）

　　  在北一輝沉浸在自己的想法當中的時候，同為幹校學院的梅川上義興沖沖的進了寢室，「北君，晚上要開新年文藝晚會，趕緊準備一下出發吧。」

　　  「呃？」北一輝被這話和這股子熱情給弄得很不適應，他有些嗔怪的問道：「梅川君，幸德先生遇害，你就沒有哀悼之情麼？」  

　　  「幸德先生之前還有赤報隊，咱們人民黨裡面赤報隊的後裔也是有的。不要這麼扭捏作態，該吃吃，該喝喝，該勞動就專心勞動。要是按照你這麼個哀悼法，我們天天不用干別的了。」在根據地待了這麼幾年，梅川上義說話行事的風格越來越遠離日本拘謹的風俗。

　　  面對這些，北一輝不得不承認人民黨的同化能力是可怕的。包括梅川上義在內的大部分人民黨日本黨員再也不會習慣性的在點頭同時說「嗨咦」，也不會恭謹的垂下眼神。他們現在都挺胸抬頭，雙眼正視對方的眼睛，既不挑釁，也不避讓。

　　  「我還是不太想去。」北一輝說道。

　　  「紀律規定大家要集體行動，不能因為個人情緒影響整個集體。」梅川上義說道。