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一聲令下，能為他赴死的人不計其數。
另一方面，他也深知練兵之道，能在野戰中擊敗幽州羅藝，他訓練出來的那隻軍隊就算不是天下第一的強兵，也算是第一等的強悍，幽州之戰後，他徹底剷除了軍中的異己力量，又收服了薛氏兄弟，可以說，這個時候，他的聲望在軍中已經達到了巔峰，人人都把他當作了百戰百勝的戰神。
同時，高暢建立的文官政府雖然不倫不類，大違聖人之道，然而，運轉卻極其良好，他治下的百工坊生產的各種物事，連長安，洛陽那些大戶人家都在使用，有些人居然暗地信奉起靈寶神教來，在他們眼中，也只有天上的神靈轉世，才能弄出這些奇妙的東西來吧？
收攏流民，興修水利，開墾荒田這些事情都是利民之道，更加增加了百姓庶民對他的向心力，對這些凡夫俗子來說，只要能給他們好處，他可以信奉三清，也可以信奉釋迦牟尼，那麼。為什麼不能信奉靈寶神君呢？
所有這些都證明了一件事情，那就是高暢雖然不可能是什麼靈寶神君降世，卻也是一個了不起的對手，不容小覷。
二公子李世民在年少的時候曾經和高暢是朋友，那個時候的高暢，還是一個一心沉迷騎馬射箭的公子哥，看不出來會成長為這樣一個雄才大略的人物，老話說得好啊！士別三日，當刮目相看。
當然，高暢建立的政權也不是一點問題都沒有，其根基遠遠算不上固若金湯。
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首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪強，大量農莊的建立，使得那些宗族豪強控制下的佃戶寧願拋棄土地，成為流民，以便進入農莊，分得土地，雖然，土地歸屬國有，不過，他們卻擁有絕對的使用權，只是不能轉讓買賣而已，和歸屬自己擁有差別也不大。
失去了人口，也無法兼併土地，那些世家大族自然對高暢不滿，只不過，在高暢的強勢下，敢怒不敢言而已！
高暢的宗教政策也得罪了佛，道兩家，這會讓那些出家人想起數十年前北周武宗滅佛的舊事，為了避免遭受滅頂之災，他們自然要奮起反抗。
由於高暢推行邪教，不講禮儀之道，自以為天，不敬祖宗，那些以禮教傳家的士大夫當然心懷不滿，在這個時候，士大夫們才是社會的中堅力量，不管是誰登上那個位置，都必須得到士大夫的支持才行，而高暢的所作所為很明顯是與之相悖的，就算他真能奪得天下，那政權也維持不了多久，其人一旦身死，他建立的政權也多半像秦，隋那樣二世而亡。
可以說，高暢的政權之所以能維持，他的政策之所以能夠施行下去，完全依賴於他個人的強勢，以及那隻絕對聽從他一人命令的軍隊。
所以，夏國最大的弱點就在高暢身上，一旦高暢身死，他建立的這個基業也就會馬上土崩瓦解，在他的部下裡面，沒有一個人能像他這樣壓住場子，同樣，也沒人能夠坐穩他的那個位置。
他建立的政權基礎是個人崇拜，他一旦身死，個人崇拜也就灰飛煙滅了，神靈一死，要想再造一個神出來，談何容易。
若是李淵身死，像這種以宗族為基礎的政權斷不會就此完結，世子建成自然會坐上他老爹的位置，那些早就與李家聯在了一起的家族也不會因此而斷絕和李家的關係，畢竟，他們的利益是緊緊牽連在一起的。
所以，要想顛覆高暢的政權，讓河北重新大亂，只要殺了高暢就行了。
趙道人武藝高強，交流廣闊，手下有一批能人異士，以及一些精通刺殺之道的死士，所以，張道源才會來青陽觀拜會他，商量怎樣置高暢於死地，據潛伏在高暢身旁的內線傳來的消息，近期，高暢會南下，和往常一樣，高暢不喜歡大張旗鼓，擺出王駕儀仗，而是準備悄悄行事，輕車簡從，這對一心想置他於死地的李唐來說，是個大好機會。
然而，這邊的刺殺行動還沒有開始，高暢的人卻先下手了，將張道源刺殺在安濟橋上，不過，敵情司的那些人不知道的是，張道源只是李唐在河北擺在檯面上的人物，真正在背後興風作浪的另有其人，而這個人已經開始了行動。
七月一日晚，在青陽觀掛單的趙道人離開了趙郡，往東而行。
第五章 紅蓮寺
暮色將近。
太陽落在了西邊連綿的山嶺後面，山頭上漂浮的晚霞，紅色已然褪盡，天空的顏色變得極其清冷。
漳水嘩啦啦地流著，一座雙拱大石橋橫跨在河面上，橋頭兩旁蹲著的兩隻石獅橫眉豎目，在那冷冷的目光中，一行人正從橋上緩緩而過。
這一行大概有六七十人，裡面有馬車，有騎士，也有步行的人，人人皆是青狀，個個身著皮甲，手持武器，看這行人那副裝扮，像是一個來往各地的大型商隊。
如今天下大亂，道路不靖，途中匪盜流賊眾多，一旦出了城池三十里之外，就談不上安全了，雖然，夏國的境內已經沒有了大股的流賊響馬，卻也不能徹底杜絕匪盜，畢竟，有些人一旦幹上了這種沒本錢的買賣，就沉迷在了其中，難以自拔，讓他們丟下刀槍，重新拿起鋤頭下地勞作，無疑是要了他們的老命，所以，像那些來往於各地的大型商隊基本上都是全副武裝的，官府也默認其擁有武器的權利，不過，為了杜絕某些不好的事情發生，在他們的路引條上也標明了他們持有武器的數目和種類。