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同時，郭朴又是不幸的，當初和他同時從樂陵出發的一家人，活下來的人也只有他一個而已！
作為讀書人的郭朴，原本對忠孝節義非常看重，認為天子就是這個世界上最尊貴的存在，不是有一句話是這樣說的嗎？君要臣死，臣不得不死！
然而，經歷過顛沛流離的流浪生涯之後，目睹了親人的紛紛離去，看慣了人間的慘劇，郭朴對大隋王朝深惡痛絕，他覺得自己活著的唯一目的就是要看著這個龐然大物倒塌，他不介意在這件事上出一分力，甚至付出自己的生命。
當高暢在軍中發展神教的時候，需要一大批識文斷字，並且對他忠心耿耿的士卒擔任神官之時，曾經不敬鬼神，只尊聖人的郭朴義無反顧地加入到了神官中去，成為了高暢最狂熱的擁戴者，願意為高暢的大業付出一切。
這其中，信仰有之，感恩有之，仇恨也有之！
總之，不管是出於什麼目的，郭朴終究成為了高暢的信徒，成為了最狂熱的白衣神官中的一份子。
高暢在樂壽築壇稱王之後，靈寶神教正式成立，在他治下的各個郡紛紛建立了神廟，神廟神官的組成人員一部分由荷花仙子的人擔任，大部分則是從高暢軍中抽調而來。
所謂的神廟，並非像佛寺或是道觀那樣修建得莊嚴肅穆，華麗無比，也不像它們一樣擁有大量不用繳納賦稅的良田。
在平原，清河這樣的大城內，靈寶神教的神廟外表和占地面積才稍微像樣一些，像郭朴所在的這樣位處鄉間的神廟則不然了，也就是三兩間瓦屋，中間供奉高暢神像的大堂才稍微寬敞一些，有些神廟甚至只是茅草屋而已，就像郭朴所在的這間一樣。
郭朴所在的這間神廟位於清河郡，武城縣西南四十餘里的趙家屯。
趙家屯，顧名思義，是趙家人的聚居點，然而，由於戰爭和饑荒的原因，趙家的族人已經全部離鄉別井，逃難去了，能活著返回家鄉的人寥寥無幾，如今，這裡已經成為了流民的聚居點，容納有幾百戶人家。
高暢的流民政策非常簡單，就是將那些流民以一百來戶為一個屯將他們集中起來，分給他們土地，以及種子，農具，耕牛，然後，分發給他們一點口糧，那些口糧並不多，不過加上流民從野地里採摘的果子，挖掘的野草，雖然依舊吃不飽，卻還是勉強能活下去。
就是這樣的一些小小恩典，在那些流民的心中，高暢就是他們的救命恩人，高暢靈寶神教的主要信徒除了來自自己軍中的將士外，也就是這些受到了他的恩惠的流民。
然而，高暢並非天上那些救苦救難的慈悲菩薩，他這樣做，並非單純出自善心，是有著自己目的的。
很簡單，要想發展下去，他的領地就需要人口，需要人參軍為他打仗，需要有農民為他耕種糧食，供應大軍。
畢竟，他不是那些只知道破壞，卻不知道建設的流賊頭子。
高暢將土地分發給那些流民，這並不是表明那些土地就屬於流民所有了，流民只有土地的使用權，卻沒有所有權，所以，那些土地是屬於國家的，不允許私人買賣，
樣做有自己的長遠打算，他想徹底杜絕土地的兼併。▋
要想徹底杜絕土地的兼併，以免出現更多的豪強世家，以免他們將國家的經濟拖垮，這是一件長遠而艱辛的事情，作為一個眼光長遠的人，高暢現在就在制定一系列政策，在這四郡之地施行，看是否能夠大面積的施行，在他竊取這個國家的權柄之後。
因為戰亂的原因，清河郡，信都郡，平原郡，河間郡這些地方到處都是荒地，世家大族雖然趁戰亂之機占據了大量無主之地，不過，還是有不少田地荒蕪，高暢所建立的當地政府就派人丈量了這些土地，將他們分給了流民耕種。
然後，在這些流民的聚居點，高暢修建了不少神廟，派了大量神官下來。
這些神官不僅要負責流民們的精神信仰，他們還有別的任務，這些任務繁重，林林種種，全都和宣揚神教關聯在了一起。
高暢占領這些郡縣之後，因為手底下人才奇缺，他的將軍們識文斷字的並不多，要他們打仗還行，要他們治理地方就不行了，僅有幾個文武雙全的人，高暢也捨不得讓他們去治理地方，因此，若非必要，大隋王朝的那些郡縣官吏們基本上都留任了下來，負責他們原本負責的事情。
不過，軍權卻沒有掌握在這些人手中，高暢在幾個大城池裡都有駐軍，這所謂的駐軍不是高暢的嫡系部隊，並非職業軍隊，在農忙的時候，他們都要下到田間耕地的，只是在農閒的時候才集中起來，進行短期訓練，有點類似後世的預備役官兵，當正規軍隊減員，需要人頂上之時，就會在這些人中間挑選。
這樣的軍隊只能作為守土留用，至於開疆闢土，高暢用不著他們。
高暢抽調了一些低級軍官負責訓練他們，同時，這些低級軍官也負責當地的軍務，不過，他們不能干涉政務，政務還是由舊隋官員打理，像給流民分發田地就是他們的職責。
不過，就算有監察司的利劍在此，高暢還是害怕那些官吏會從中中飽私囊，為自己和自己的家族牟利，畢竟，在這個時代，官員的貪腐現象比比皆是，不比後世差多少。
所以，那些流民聚居點的神廟神官們還負責有這樣的一個任務，監視官員們的所作所為，若有不妥，就會收集證據往上匯報，從這方面來說，神官們也肩負著監察司探子的任務。