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這其中，有的神官對軍事精通，如當初與李靖一起的黃晟，他們隨時都可以從神官系統中脫離，成為統軍將領。
當然，也有很大一部分神官對軍事一竅不通，他們大部分來自流民，是在官兵與盜匪交戰之中，旱災和蝗禍壓迫之下失去了家業和土地的寒門士子，這些人粗通文墨，對高暢又感激不盡，自然將高暢奉為他們心目中最大的信仰。
普於揚就是這樣的一個人，至少在表面上他是這樣的人，他從不曾就曹旦的軍事行動做任何的建議，也不關心他是如何打仗的，他只是專心於自己的工作，在訓練之中，在戰鬥之中，提高本方士兵的士氣。
這也是曹旦敢於假傳高暢命令的原因，他相信，在自己的控制下，就算有人對此生疑，也會無可奈何，何況，他不相信對軍事一竅不通的普於揚能對此有何不同意見。
果然，普於揚並沒有質疑曹旦的命令，他甚至沒有出現在軍議之中，而是一直留在下面的部隊，而曹旦原想是在軍議過後以商量軍情的藉口將他留下來，然後暗地殺害的。
不過，姓普的雖然逃過了一劫，卻也始終躲不過當頭一刀。
“諸位，請！”
曹旦高舉酒碗，徐徐在面前划過，隨後，一飲而盡，大帳之內，他的那些親信將領紛紛高呼將軍海量，隨後，同樣將碗中的美酒喝了個乾淨。
午時已過，正是埋鍋造飯的時辰，河谷內，炊煙裊裊，全軍將士都在用餐，曹旦等將領自然也不例外，行軍作戰時，軍中不得飲酒，這是高暢軍中的一條鐵律，不過，現在，曹旦自然不用將那些軍法放在心上，他和手下的那些親信重新恢復了當年草莽時期的做派，不得飲酒？去***！
曹旦已經派人前去招普於揚以及一干神官來中軍大帳議事，理由很充分，也很冠冕堂皇，那就是如何提升軍中士氣？入得幽州城後又該如何行事？怎樣才能消除城中市民的戒心？
在帳外，曹旦已經準備了眾多刀斧手，待普於揚一行進入帳中，聽他摔杯為號，刀斧手進得帳來，將那一干人砍成肉醬。
這一段時間以來，在樂壽，河間，平原，清河，信都等高暢治下的城池，在坊間的茶樓酒肆之內，流行一種叫評書的東西，有一些說書先生在內講古，宣揚靈寶神君的由來，那可是盤古開天地之時就已存在的神靈，在他身上，有著盤古的血脈，居處在九霄之外，對這樣的神怪故事，曹旦並不感冒，他知道那些傢伙不過是在為高暢歌功頌德而已！他喜歡的是另一類評書，除了靈寶神君這一段外，那些說書先生還會說點別的故事，曹旦最感興趣的是一個叫三國演義的段子，三國距離現在不過區區兩百來年，那時的英雄人物依然深入人心。
曹旦最喜歡說書先生說的那一段，帳外埋伏著五百刀斧手，聞得帳內杯落，頓時沖將出來，將那人砍為肉醬。
他摸了摸下頜的鬍鬚，將沾了酒漬的鬍鬚弄乾，想到評書中的得意處，想到即將發生的那一幕，不由哈哈大笑起來。
第一百三十四章 幽州大戰（十四）
陽光透過青翠欲滴的樹梢照射下來，在他身上，一團斑駁，火紅的披風反射著陽光，晃眼望去，如同一團跳躍的火焰。
和高暢所猜想的不同，高開道部並沒有出現在桑乾河北岸的主要戰場上，埋伏在必經要道上，伏擊高暢軍本部可能前往左翼救援的援軍，現在，他和他的五千人馬所出現的地方乃是桑乾河的南岸，籠火城外數里的山林內。
羅藝的胃口遠比高暢想像中的要大，一開始，制定計劃的時候，他就有了這個決定，為的是將高暢和他的北征大軍徹底留在幽州，將其全殲或降服，並不只是將其擊潰就算了，若真只是擊潰就算了，他又何必和高暢軍在今日決戰呢？只需以逸待勞，嚴密防守，最終，拖得高暢軍糧盡，讓其知難而退即可。
籠火城乃是高暢軍的後勤供給集散地，在城內，有著大量物資以及糧草，對高暢來說，是一個非常重要的地方，就如薊縣之於羅藝，就算高暢在北岸戰敗，只要籠火城還在，他就可以退回南岸，拒河而守，最後，找一個機會脫身，返回河間。
一旦高開道奪得籠火城，就徹底截斷了高暢的後路，斷絕了前線大軍的後勤供應，如此，就算高暢軍如何驍勇善戰，也唯有失敗而已！
因此，羅藝並沒有讓高開道部進入主要的正面戰場，只是讓與他一同南下的一萬胡人輕騎潛伏在本方右翼。待右翼地幽州軍敗退之後。伏擊乘勝攻擊地高暢軍，在羅藝看來，一萬騎兵在不算多麼崎嶇的窪地和數千步兵對陣。完勝是不在話下的。
另一方面，高開道則率領本部五千人馬在兩天前，從桑乾河地上游渡河，然後，迂迴前往進攻籠火城，截斷高暢軍的後路。使其不得南歸。
計謀是毒辣的，計劃是美妙的，能否成功，就要看高開道和他的五千人馬作戰是否得力了？
就算一時之間，高開道無法攻下籠火城，也並不是一件多麼了不得的錯事，只要他像釘子一樣駐紮在籠火城外，擋住高暢地南歸之路。就算是完成任務了，當然，能夠攻下籠火城就更加好了。
這個計劃雖然是羅藝的建議，主動提出負責渡河南下攻打籠火城的則是高開道。所謂巨賊，其實跟巨商差不離。都不想做什麼虧本生意。