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當然，郭朴他們所做的並不僅僅如此而已！
流民的聚居點，和以往單純的村落並不一樣，這些流民來自於四面八方，很少出現那種一個聚居點都來自同一鄉同一地，都是同一姓的那種現象，因此，在這樣的聚居點，宗族勢力相當於完全沒有。
在普通的村落，村民之間出現了紛爭，只要不是人命關天的大事情，基本上都不會告到衙門去，而是到祠堂那裡，由族長和族中德高望重之輩調停，然後分別處置。
在流民的聚居點，自然沒有什麼家族長老來調解紛爭，當流民之間出現爭執時，就要由神廟的神官出面了，為他們調紛爭，斷是非。
從這方面來說，神官又擔負著後世保長，里長之類的職務。
和廟裡的和尚，觀里的道長不同，郭朴他們那樣的神官是要自己耕田種地的，就像他們心中的神靈高暢高大王所說的那樣，在這艱苦的時刻，我們需要咬緊牙關，艱苦樸素，自力更生，作為神靈使徒的神官們更是要以身作則。
因此，郭朴他們這樣的神官，禱告的時間遠遠比不上勞作的時間，就像在軍中，那些白衣神官訓練的時間遠比禱告時間多一樣。
在郭朴他們到這些流民聚居點修建神廟，傳播教義之前，他們接受過一段時間的培訓，在培訓的過程中，他們對自己肩負的職責更為明確了，對自己的任務也有所了解了，並且，還學到了許多的東西。
每一個神官，隨身都帶著神典，在神典裡面，他們不僅能深刻地體會到神君大人的精神，並且，裡面有許多實用的東西。
贈醫施藥是其中之一。
在這個時代，並沒有多少醫生，準確地說，是郎中，就算有郎中，也只是為富人服務，貧民百姓是看不起的，老百姓生了病，也只有等死而已，跟後世的某段一切為經濟服務的時期到是蠻像的。
況且，這個時代的郎中的水平非常之低，有許多醫術仍然帶著遠古巫術的痕跡，神秘有之，對病痛的效果並不大。
作為一個神官，基礎的藥理知識是必須具備的，高暢的神典中有一卷就是關於這些知識的描述，在那本書中，沒有晦澀難懂，故作神秘的東西，只有一些常見病症的特徵介紹，以及如何護理的知識，另外就是一些藥物的常識，學懂了這本書的神官們，在治病救人這方面，並不比那些郎中差。
在這方面，神官們又擔負著赤腳醫生的職務。
在高暢賜予，由管家的印刷廠負責印刷的神典中，還有其
識。
其中有一卷就是專門講到的農耕知識，隋朝的耕田法比較落後，對土地的利用率並不高，而且，農作物也很單一。
在那捲關於農耕的神典中，高暢將後世的耕種法記錄在了其中，對土地的利用效率要高了不少，像郭朴那樣的神官們就要負責將先進的耕種法以神靈的名義傳播開去。
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是一句來自神典總綱中的話，郭朴等人深以為然。
這種耕種法，郭朴先要在神廟的土地上實施，如果效果真的很好，他才會向流民們推廣，將沒有經過實踐的技術以神靈的名義傳播，這是不負責任的行為。
除了這些，像郭朴這樣的神官，還要負責別的事務，說起來，那個事務應該是最為重要的，那關乎高暢建立的這個夏國的未來。
閒暇之餘，郭朴會將流民聚居點的孩童們集中起來，教他們讀書識字，與此同時，培養他們對神君高暢的敬畏之心。
教育，要從娃娃抓起！
個人崇拜，也要從娃娃抓起！
以上這些就是神官郭朴們所必須完成的任務。
像趙家屯這樣的流民聚居點遍布清河，信都，平原，河間四郡，為此，高暢花費了大量財賦，他從那些世家大族那裡搜刮來了大量的錢財，基本上都耗費在了這上面奇Qisuu.ｃom書，以至於他的嫡系常備軍的人數始終不能超過兩萬人。
高暢知道，他和那些世家大族之間只是利用和被利用的關係，一切靠利益說話，那些人只能同富貴，不能同患難，就算現在再是打得火熱，從骨子裡來說，也是靠不住的。
他能夠依靠的就只有自己的軍隊，以及那些把他當恩公供奉的流民們，是他高暢，給了流民們一條活路，讓他們能夠活下去，雖然，也僅僅是只能活下去而已！
高暢分給了流民田地，給了他們一個家，同時，也在他們那裡得到了許多，除非那些流民的家中，有子弟在高暢軍中當兵，否則，收成之後，他們要向高暢繳納許多糧食，自己能夠保留的糧食只能勉強供應一家人果腹。
高暢這樣做也是迫不得已的，要供應兩萬完全不是生產的職業軍隊，他需要大量的糧食。
為了讓那些流民不懷二心，讓他們仍然對高暢感恩戴德，就需要神官們出面了，一方面在實際生活上幫助那些流民，一方面在精神上繼續奴役他們，讓高暢成為真正的神靈。
後世有人曾經說過，本無所謂路，走的人多了，就成了路了。
高暢這樣認為，本無所謂神靈，信的人多了，自然就成神了！
一個流民聚居點只有一隻耕牛，少量農具，所以，在郭朴等神官的倡導下，農業合作社正式成立了，當然，這個主意來自於高暢，靈感出自於後世。