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全天下，也只有在夏國境內的酒樓中，才會擺放這些上不得大雅之堂的胡桌，胡椅，雖說，比盤腿跪坐要舒服一些，不過，這大違祖宗之道，也只有在夏國這種離經叛道，不以聖人學說治國的地方才會如此。
在夏國，一般的酒樓都有兩層或三層高，那些待在底樓用膳的傢伙多是些寒門子弟，商賈人家，對這些人來說，只要能坐得舒適，哪管得了什麼禮儀傳承，離經叛道。
一般的世家子弟，官宦人家多是上二樓的雅間，他們根本不屑與樓下的粗人為伍，樓上的布置則符合傳統之道，冬日，房間內大多鋪著毛毯，夏日，則鋪著草蓆，一人一座，一張矮几，一個蒲團。
不過，凡事都有意外，新近投靠高暢擔任政事堂高官的幽州降臣溫彥博就不喜歡盤腿坐在二樓雅間，而是和那些底層百姓一般，喜歡坐在底樓大廳。幽州。與胡人的地方接壤，在那裡，胡桌胡椅。甚至一些胡人的文化都甚為流行，溫彥博在那裡待了數年，受其影響頗深，自然不像這冀州一帶地世家子弟一般假模假式地遵守什麼禮儀之道。
當然，他每次來此用膳，或是飲茶都是輕車簡從。只帶了隨身侍從兩三人，衣著也不見華麗，和一般商賈子弟沒有什麼差別，眾人皆不了解其身份，只知他是一個很和氣，不管對什麼人都非常有禮貌的讀書人，人稱溫三爺。
溫彥博端起茶盞，隔著騰騰的熱氣。瞧著盞內碧綠地茶梗在水中漂浮，他輕輕吹了一口氣，將熱氣盪開，隨後。將茶盞舉到唇邊，輕啖了一口。隨即放下。
接觸這茶不久，溫彥博已經喜歡這茶香了，每日若是不品，就覺得心中空落落的，甚是不舒服。
這個時代的肉食來源大多來自牛羊等物，豬肉在這個時代還不是主食，就算是一般的寒門也不屑食用，認為豬肉是低賤之物，只適合低賤之人食用。
牛羊之物大多腥味較重，對人的消化功能有一定的傷害，這個時候，茶這東西就派上用場了，它能夠幫助消化，之所以，茶葉成為草原胡人必需地戰略物資，和鹽一個地位，這就是其中的原因。
從晉到隋，飲茶才逐漸普及開來，成為民間飲品。
不過，一直到南北朝前期，飲茶風氣在地域上仍存在著一定的差距，南方飲茶較北方為盛，但隨著南北文化的逐漸融合，飲茶風氣也漸漸由南向北推廣開來。
隋末大亂之後，民生凋零，百姓連飯都用不上，一般人家，也就與茶無緣了，直到高暢占據河北，夏國建立，生產慢慢恢復，商業開始流通，各地新建了不少酒樓，因為糧食匱乏，而造酒則需要消耗大量的糧食，高暢因此頒布了禁酒令，禁止在民間製造美酒，除了極少數欽點的酒樓外，別的酒樓一概不許賣酒，使得那些嗜酒之人不得不轉向飲茶，這飲茶之風才盛行了起來。
而且，這飲茶之道也與過去有所不同，茶葉的製作流程，茶樹地栽種方式都與過去大不相同，也與大江南北的其他地方大不一樣。
這個時代的飲茶之道多為煮茶法，方式極其粗放，將茶末放到水中煮沸即可，若是細緻一點，則在茶水中放入牛奶等物。
高暢改變了製作茶葉的方法，先是將茶葉放在鍋中炒熟，炒到一定程度時取出再放入特製地竹編片上，揉成團在上面來回搓揉，然後放到鐵鍋上烘烤，烘乾後即可貯藏了。
這種炒好的茶無須煮沸，而是放入盞中，用開水沖入，即可飲用，如此，保持了茶地清香，煮茶法煮出來的茶，與之相比，不可同日而語。
溫彥博甚是喜愛這種方法制出來的茶，在他看來，這或許是除了雪紙和印刷術之外，高暢對世人最大的貢獻。
放下茶盞後，溫彥博有些厭惡地瞧了一眼在高台上誇誇其談的說書先生，不過，他很快就調整好了情緒，做出一副甚是讚賞的神態，目不轉睛地望著對方。
說書先生，這也是夏國境內的特殊產物，不過，現在已經有慢慢擴充之像了，據說，在長安，晉陽，洛陽等大城的酒樓內，也已有了說書先生
。
對說書先生在酒樓說書這種形式，溫彥博其實並不厭惡，他覺得這也是教化世人的一種手段，貧民子弟大多一字不識，說書先生可以說一些故事和傳奇來宣揚忠孝節義，讓世人明白聖人之道，這何嘗不可。
然而，在夏國的酒樓中，每一個說書先生都必須宣揚靈寶神教，用一些奇怪的傳奇故事來宣揚靈寶神君高暢，在說書先生的故事之中，高暢這個轉世的神靈乃是世人唯一的救世主。
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“啪！”
驚堂木一拍，靜默的大廳內，那說書人略略有些沙啞的聲音緩緩響起。
“話說盤古開天，以自身的血肉化為日月星辰，我們身下站立的這片大地也是其血肉之一，乃一顆不停滾動的大球，名為神州，之所以名為神州，實因其為盤古眼睛所話，因其精氣凝結，故而產生了萬物之靈的人類……”
溫彥博嘴角微微一撇，這段傳奇他已經聽過許多次了，接下來那人將要說的什麼，他都一清二楚，甚至能夠背下來了。
無非是說盤古的一縷魂魄流連於九霄之外，化為靈寶神君，掌控世間萬物，日月星辰變化的規則，由於神州稟盤古精氣為生，人類相當於盤古後裔，故而，靈寶神君時常注目人世間，一旦人世間出現了大劫，他便化身下凡，幫助世人度過劫難。