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　　  這類細作大概分為三種。

　　  第一為死間。

　　  這類人的挑選最為嚴格，他們每一個人對高暢都無比忠心，是靈寶神教的忠實信徒，為了高暢隨時可以拋頭顱，灑熱血，並且，這些人還必須具有一定的本領，在文武兩方面都有幾把刷子，且擅長隨機應變，掩飾自己，不然，他們就算混入敵方陣營之中，也無法身居高位，不能身居高位，對高暢自然用處不大。

　　  所謂死間，顧名思義，當這些人投入敵營之後，他們和樂壽的聯繫就為之中斷了，他們必須一心一意為敵人效力，不顧一切地往上爬，沒有收到高暢的命令之前，他們就算是面對自己人，也要當做敵人對待。

　　  這類死間的人數很少，高暢對他們的期望卻最大，不是在最緊要的關頭，高暢是不會動用這些棋子的。

　　  雖然這些死間都受過高暢的洗腦，但是，高暢並不相信他們會永遠對自己忠心，畢竟，有時候，人不能改變事情，而是事情改變人。

　　  隨著時間的流逝，隨著環境的改變，所謂的忠誠有時候也是會變質的。

　　  故而，這些死間基本上都有家室拖累，他們的家人都被高暢命令監察司監控了起來，雖然衣食不缺，行動自由，然而卻不能離開所居住的城池，若要出城，必須報備，且隨行都有暗探跟隨，作為制約那些死間的棋子，當那些死間心思浮動的時候，想到那些家人，他們說不定也會改變主意。  

　　  除了死間之外，高暢還往長安，洛陽，江都等大城市，以及幽州，陽，河內等軍事要地派遣了不少的細作。

　　  他們有的混入豪強勢力之中，打探那些豪強的虛實，暗中聚集勢力，隨時提供情報，並且根據高暢的需要，隨時準備著倒戈一擊；有的則身處民間，通過在敵情司中培訓學來的本事，監視當地豪強的一舉一動，觀察豪強之間的戰爭，然後將自己觀察到的東西繪製成文卷，通過特定的途徑，送往樂壽。

　　  這些細作的挑選也非常嚴格。

　　  比如，若是高暢要安排細作到長安，打探李唐的虛實，那麼他就要安排原籍在關中的人前去，若是原籍長安自然最好。

　　  之所以如此，乃是這個時代的大背景使然。

　　  這個時代的人鄉土觀念非常嚴重，城池內由當地的官府管理，城池之外的廣大農村，則由當地的宗族家長以鄉約，族規管理，在這種以姓氏，血脈為紐帶的大環境下，人們因此極其排外，一個操著外地口音的人若是混在同一口音的人群中間，就像是在黑夜之中打著一隻明亮的火把一般引人注目，要想靠這樣的人搞什麼秘密活動，基本上是做夢。

　　  幸好，這兩年到處都是戰亂，並且各地地方都在鬧災荒，不是水災，就是旱災，一般的平民百姓要想活下去，只有離開家鄉，淪為流民，由於高暢的領地對流民開放，並且設有賑濟棚接濟流民，且為他們安排田地，組建農莊，讓他們能勉強度日，所以，在高暢的領地內到處都操著各種口音的人，往往一縣之地，基本上長江以南的口音隨處可見。  

　　  所以，雖然挑選非常嚴格，這類的細作卻也不缺，畢竟，只要成為了細作，他們一家的田地就不需要繳納田賦，剩下的家人也不必服各種各樣的勞役了，為了家人能活得更好，那些從四面八方漂泊來此的人只要被選中之後，基本上都不會拒絕。

　　  第三類細作則是行商，他們主要負責將前面所說的那些細作打探到的消息傳遞迴樂壽，從某種方面來說，他們相當與那些細作和樂壽之間聯繫的紐帶。

　　  高暢秘密成立的百工營裡面所製造的那些東西，基本上都超越到這個時代的科技水平，比如造紙術，印刷術，由最新式的紡織機織出來的布匹，還有改變了工藝方法的原本就名揚四海的清河絹，各種各樣的新式顏料，所有這些新奇的產品，除了那些能夠用在戰場上的管制用品之外，高暢都需要行商將這些產品賣到全國各地，以便換取自己需

　　  資。

　　  為此，高暢專門成立了一個商會，這個商會以戶部為主導，最初臣服高暢的各大世家都紛紛出錢出力，加入其中，成為了其中的一份子，從中分了不少利潤。

　　  高暢之所以沒有吃自己吃獨食，而是主動將那些世家拉進來共同賺錢，第一，自然是因為有了世家的人力物力的支持，百工營的發展將更加迅速，商品也會越造越多，而有了那些世家的影響力，利用他們原本的商業途徑，商會的擴張也會迅速許多，乃是合則兩利的事情；第二個原因，是因為高暢想把那些世家的注意力從土地吸引到商業上來，這個時代，由於商品貧乏，物產不豐，交通不便，所以商業流通不夠，大舉興辦工商並沒有那樣的土壤，但是，自從高暢轉世來了之後，製造大量新奇而實用的玩意，商業的土壤也漸漸變得肥沃起來，若是通過商業行為所賺到的遠比土地出產的要多，那些世家也就會把主要的精力放在商業之上，不再一個心思地兼併土地。

　　  當然，要想完全杜絕土地兼併還是一段漫長的路程，需要數十年，甚至一百年的時間，不過，高暢有信心，當他奪取權柄之後，在有生之年能解決這個問題。

　　  經過一年的布置，這個秘密商會的觸角已經遍布全國的大中城市，他們在賺取錢財和物資的同時，也把各個地方的情報源源不斷地傳回了樂壽。