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　　  所以常道觀作為大唐「政府」出資建造的道觀，變成了青城山上第一道觀。

　　  曲徑通幽、小橋流水、峰巒重疊，整個青城山用一個「幽」字便可概括，加上一年四季任何時候的氣溫都很宜人，所以這些年，越來越多的人要麼是為修身養性而來，要麼是為練武強身而來。

　　  一路前往主峰方向而去，並未向後世那般有著諸多的景點，雖然道觀密布，但此時期的人們顯然更喜歡貼合青城山的幽字，所以選擇建造道觀的地方，往往都會選擇在幽靜的半山腰，或者是山林較為稠密的地方，從而在建築商就達到自然結合的境地。

　　  權善才與蘇宏暉已經是氣喘吁吁，但反觀李弘以及他身後的兩名太監，包括更靠後的一百名親衛，都像是剛剛開始登山一樣，一點兒也不覺得吃力。

　　  行人絡繹不絕的山路上，大部分的遊人都已經被前方開道的另外一百名親衛隊，支到了其他山路上。

　　  而在山下，權善才與蘇宏暉準備的太子儀仗等，李弘一概沒有讓其上山，所以整體來看，整個山腳下要比李弘如今所在的地方熱鬧的多。

　　  常道觀的袁客師自是不必說，除了李弘之外，沒有人不知道，他乃是大名鼎鼎的袁天師之子。

　　  而在袁客師的身後，李諺就極少為外人知道了，加上本性喜歡低調，向來一直是待在前隋大業年間，為張道陵所建建的天師洞內，所以極少有人知道他便是李淳風之子。  

　　  李弘一路行來，依然是輕輕悠閒，看著已經爬到頭頂的太陽，在袁客師與李諺見禮後，揮揮手便跟著往常道觀內的上清宮走去。

　　  既然是道家，那麼李弘無論如何也是需要祭拜的，畢竟可是有著大唐皇室給的唐聖祖的廟號，所以進上清宮而不拜，回去之後，李弘少不了被李治指責為大逆不道、不忠不孝。

　　  「孫思邈、袁天罡、李淳風，都相繼來此修行過，雖然如今……」李弘走出上清宮，打量著四周翠綠宜人的美景，繼續說道：「好像如果跋山涉水的話，孫思邈他們所在的終南山，離此遠嗎？」

　　  視線里除了綿延翠綠的山脈，便看不見其他，只是在往東望去時，能夠看到兩條水帶泛著光澤在遠處。

　　  「殿下您初次來此，怕是還不知道青城山除了景色幽靜、道觀遍布外，道家還藏有另外一大特色吧？」袁客師含笑跟在李弘身後半步處，淡淡地說道。

　　  而他，便是那日在都江堰與狄仁傑相遇之人，也是因為他，狄仁傑自昨日便已經悄悄進入到了常道觀身後的天師洞內。

　　  「不知道，說說還有什麼特色？」李弘看著一直在旁邊擦汗，但耳朵卻是一直豎的老高，傾聽著他們談話的權善才與蘇宏暉二人。

　　  「長生宴。」袁客師淡淡的說出了三個字，但見李弘沒反應外，便繼續說道：「相傳譙秀作《蜀記》載有蜀八仙，而長生宴的開創者便是其中之一的范長生。當年他在青城山建造范氏莊園，修煉長生久視之術，采山之精、水之靈、珍林香草之花寶，巧妙烹飪，食之本色、本味，得享天年，壽齊彭祖，於是得名曰：長生宴。」

　　  「壽齊彭祖？」李弘好笑的搖了搖頭，他對彭祖不感興趣，一個可以追溯到堯舜時期的古董，比自己還要古董的古董，他是實在提不起興趣來。

　　  何況，彭祖其實說白了，不過就是烹飪的創始人，中華民族的歷史上，第一個職業廚師，氣功、性、養生方面的專家。

　　  所以，李弘對於此人倒是沒有多大的敬意，也沒有多大的興趣，蜀中八仙乃是晉時譙秀作在《蜀記》之中，其中不單有范長生，連李耳、董仲舒、張道陵也是位列其中。

　　  而這個八個人物中，能讓他李弘感興趣的，自然就是范長生了。

　　  何況袁客師與袁天罡不可能不通信，袁天罡在狄仁傑剛剛辭官之後，便立刻讓李淳風探自己的口風，那麼狄仁傑到達成都府後，袁客師必然會與他接近。

　　  而且李淳風還給袁天罡帶了話，自己也知道了他竟然跟袁天罡有子的「震驚事件」！  

　　  所以，袁客師相比較與袁天罡一樣，最起碼在李弘看來，兩人的城府都是不如李淳風跟李淳風之子李諺。

　　  袁客師假借介紹長生宴為名，向自己暗示範懷義的存在，以及狄仁傑就在此的信號，但如此明顯的暗示，怕權善才跟蘇宏暉很快也就能參悟透的。

　　  長生宴三字說出來時，明顯能夠看到權善才跟蘇宏暉，兩人擦汗的動作停滯了一下，而後才又繼續擦拭著額頭時不時冒出來的汗水。

　　  而相比較於袁客師，李諺在說話時，則就變得要相對穩重、隱晦了很多，在眾人你一句我一句閒聊中，李諺則是開始把握時機，掌握著主動權，很快便把眾人的話題跟注意力，引到了天師洞上。

　　  而隨著天師洞被他搬出來，以及唐聖祖皇帝李耳的供奉既然在天師洞，那麼李弘就不得不去拜祭一番。

　　  而此時，如果權善才等人想要進入天師洞，那麼雖然是人臣，但此時此刻就顯得不那麼合時宜了。

　　  所以李諺跟袁客師交換了一個眼神後，李弘便帶著花孟與獵豹，在李諺的引領下，往不遠處的天師洞行去。

　　  道家通常以黃帝、老子為祖師，所以到了如今，天師洞也不過是只有一個三皇殿存在，以及兩個祖師祠的存在。