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「殖民合法一事，你打算甚麼時候上疏？」
「我上疏個甚麼？有李奉誡和王萬歲呢。」
老張笑著搖搖頭，「我說個甚麼，現如今都是搞得心驚肉跳，還是不要橫生枝節。李奉誡、王萬歲、程處弼，在朝廷看來，說話都要好聽得多。」
原本老張想著，就江東那裡的物產，願意出去冒險的人，有個一兩千，那就很好了。沒想到居然有四五千，倒是有些出乎意料。
實際上在武漢現有體系中的殖民，和張德非法穿越之前的殖民，還有很大的區別。
非法穿越之前殖民，主要是為了經濟掠奪。
但是在武漢這個體系中，或者說張德的有意安排中，經濟掠奪是遠遠地跑在了殖民前頭，帝國四處經濟掠奪的套路已經非常的成熟，根本不需要民間的力量。
因為帝國人力資源在這個時代來說，相當的豐富。
所以，此時進行的「殖民」，更多的是享受經濟掠奪之後的「權利」。而按照張德這麼十多年構建起來的政策慣性，這些享受「權利」的人，都要為之付出「義務」。
這個「義務」，就是生育。
當年一隻羊一隻狗換你一個兒子女兒，同樣的，想要在殖民地享受土地產出，就不是一隻羊一隻狗可以衡量的。
第二十三章 偽科學
社會總人口總資源的不同，使得貞觀朝即便已經有了三千多萬人口，可要說自然而然地，就引發這個革命那個革命，無非是痴人說夢。
夢裡什麼都有，做夢是唯一講道理講邏輯的。
因為現實從來不和你講理，路人皆知的道理，即便再怎麼合理，可能反應在社會現象上，它就是扯淡，就是出乎意料，就是不發生……
唐朝不是逼仄的小島，不是四面環海，不是土地畝產只有八十斤，不是不變就一定會死。
生長於斯的黎民百姓而言，中原太擁擠了，那就去江淮；江淮太擁擠了，那就去荊楚；荊楚太擁擠了，那就去吳越；吳越太擁擠了，那就去嶺南。
嶺南的荔枝多好食，嶺南的甘蔗真美味，嶺南的大象粗又壯……
這裡那裡，中國總有退路。哪怕上古先民的失敗者，往山里一鑽，每逢三月三，照樣有力氣出來唱山歌，餓不死的人，才能唱歌。
即便老張把吃奶的力氣都使出來，這麼多年真正帶著點「資產階級」性質的躍動，也不過就是兩件事。
一是巨野餘孽，二是進奏院的成立。
但這二者，巨野餘孽的本質，是投機客們的最後瘋狂；至於進奏院，不過是「貨賣帝王家」的新戰場。
離了皇帝爸爸，絕大多數知識分子都會窒息，都會死。
饒是唯張德馬首是瞻的李奉誡，也繞不過這個宿命。至多對皇權敬畏之心低了那麼一點點，但這種對皇權的「藐視」，不過是覺得「李唐失其德，自有神人居之」，依舊是「堯舜失德，XX繼之」的套路。
非是老張沒有進行精神文明的建設，又或者缺少了更先進的指導思想。而是在貞觀朝現有的生產力條件下，張德能給的，李唐能給，世族也能給，甚至豁出去攔路搶劫，殺幾個蠻子，什麼都有了。
橫豎都是老婆孩子熱炕頭，憑什麼跟你玩「張公不出，蒼生奈何」的戲碼？
老張非法穿越之前，有句話說得好，叫做「人民群眾的眼睛是雪亮的」。只不過人民群眾雪亮的眼睛，大抵上，也就是雪亮的，主要作用，就是看戲看風景，其餘用場，那是一概都沒有。
戳了人民群眾一刀，那雪亮的眼睛，也不過是看著刀或是快或是慢地戳過來，這裡戳戳那裡戳戳，偶爾刀換成了電鋸。滋滋嗞嗞作響，那雪亮的眼睛，依舊只是看著，這裡切一條大腿，那裡切一條胳膊，看著往外滋血，雪亮眼睛看得賊清楚。
在這個普遍都是「小有產者」的時代中，念叨什麼「革命不是請客吃飯」，老張還不如直接找李奉誡天天搓麻將。
因為小霸王學習機是鐵定沒指望了。
「社會學果然是偽科學啊。」
梁豐縣子的憂鬱，在「無盡的八月」跟前，對江東那四五千號願意出海冒險殖民的老鐵，也只能感慨這麼一句話。
江東老鐵失去的是家鄉的「枷鎖」，但會贏得扶桑的幾百畝地、一片山頭、好幾個奴婢、數量可觀的生育補貼、五年以內的稅賦免徵資格、五年以內免收的安保費用……
嗯，離贏得整個世界是差了不少距離，但江東的老鐵們對此還是比較滿意的。
有些早年讀過書，可能家道中落的老漢，文縐縐地跟家人告別之後，在長江口當時就賦詩一首：「此去扶桑，我就想多入幾個女人。」
江陰縣令張大安對此大加讚賞，當時就給了批覆點評：生男生女都一樣，人多力量大，人多就是好事。
非主流殖民短期內也支撐不了十幾萬或者幾十萬的龐大人口規模，因為不管是政策面還是經濟面，成本都相當的高昂。
江東能擠出這四五千人，既有江東本身能力有限的緣故，也有張德人為調控的原因。
分批次排隊入倭，江東這裡能擠出四五千人，等安定下來，大概也是十幾個月之後的事情。
往後山東、河北、朝鮮道，同樣又能擠出一些人口，因為這些地方的情況和江東差不多。