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既然現在張德說鄭氏的時候提到了「流放」，那麼，不用多想，鄭氏就是有「流放」的可能，對鄭琬而言，這是不容置疑的。
「還請阿郎予以援手……」
鄭琬小聲地央求著，哪裡還有當年性情剛烈的鄭大娘子的風範。
正上下其手的老張微微點頭，然後道：「讓他們去公府拜見叔父吧。」
「嗯，多謝阿郎。」
說罷，半掛在張德身上的鄭氏女郎，便整個人掛在了上面……
第八十二章 衍生需求
「阿郎，旁的都還好，只這唱段，著實尋不得厲害的編排。」
忙於建設「雲韶局」的武二娘子聽說滎陽鄭氏要流竄到武漢來，立刻打起了世家底蘊的主意，只是她卻是個聰明的，沒有直接討要，只說自己的苦處。
果然，老張一聽她叫苦，便寬慰道：「放心放心，這幾日滎陽鄭氏的人就要到了，有甚曲式，我自去幫你淘換來。」
「大族大樂，予卻是不要的。這『雲韶局』多是在市井江湖，前幾日演了個《玄奘法師西行記》，倒還算有個趣味。也虧難市井本就有猴兒戲，請了舞文弄墨的過來編排，這才有了個像樣的。」
「知道知道，我甚時候讓你失望過？將來還指著你這『雲韶局』做大場面。如今武漢的戲，襄州也是知曉的，能演幾個經典出來，便不怕沒有進項。」
指著一文錢兩文錢的，只能說聊勝於無，貼補一下底層。真正大頭，還是「中高端」市場，主打名利場。
講究場面的，最不差錢的並非是貴族，反而是民間商賈和官府官僚。前者自己有錢，後者單位有錢。這年頭，公帑私用的從來不少，否則皇帝為什麼要自建內帑？還不是怕了跟朝廷那幫老爺含混不清？
可惜好曲目不是那麼容易出來的，而且這年頭的主要「禮樂」都跟制度有關，想要通過才藝表演撈錢或者進行宣傳，必須降低「逼格」以及觀眾聽眾門檻。
各色戲曲是最好的，可惜戲曲的規制並沒有一個準。
說到底，工科狗對此是徹底無能為力的。
他又不是湯顯祖這樣的戲曲界超級天才，在大唐混了三十年，他除了「兩隻老虎」唱的更溜之外，賣到天南海北的每一首詩，他不要說唱了，連彈劍低吟都做不到，就會念。
然後又有一些情況是比較糾結的，文藝界人士在這年頭，讓他們用「俗言」哼唱是沒有經驗的。而工人商販，大部分時候只聽得懂小調小曲。諸如什麼「妹妹過來看看，哥哥身上有寶貝」這種，就是唱「阿爺無大兒，木蘭沒長胸」，在江淮也不怎麼流行，而且調門跟揚子江兩岸的口音大相逕庭，更是聽不懂了。
始皇帝「書同文」做到了，可到底還是做不到「語同音」，為什麼老張非法穿越之前「推廣普通發」辣麼重要？因為「芙蘭人」唱歌要讓「胡建人」聽懂，是很不容易的，最後可能也就是一起唱「爆劉繼芬」……
交流的範疇太廣，藝術交流儘管只是文化交流中的一種，但其效果是很好的。能夠強化歸屬感、集體感，在社會生產活動中，它降低了損耗，提高了生產效率，這些都是無形之間達成的。
而曹老爺子做的事情，就是給後人打下了一個極其恐怖的基礎。當然了，人瑞老先生居然還能磕毛豆，還能嘬兩口米酒，老張懷疑曹憲下一代的人都死光了，他還活著。至少有一代人是享受不到曹老爺子創造的福利。
想要曹憲死的人不少，恨之入骨的世家大族更是到處都是，但老張在側，除非曹憲自殺或者老死，否則只要對曹憲下手，老張根本不會含糊，正好找個藉口反過來斬盡殺絕。
本來就是你死我活的遊戲，琢磨妥協共存，絕無可能的事情。
因為有了曹老爺子的事業，文藝工作者們的創作，才能夠進一步下放到下里巴人工農商賈。
而不是武漢老哥跑到蘇州，聽他們咿咿呀呀，卻一頭霧水，聽都聽不懂，還指望沒有藝術底蘊的人，都跟神棍一樣，一下子就聽出「峨峨兮若泰山」？
大部分情況，都和老張差不多，強行裝逼然後就蹦達一句「知音少，毛斷鳥抽筋」，然後把人氣個半死。
只是降低門檻之後，創作也是需要時間和積累的。用「俗言」重新編排，需要大量的借鑑，需要大量的生活經驗，才能提煉出有價值的作品來。
生活經驗或許不缺，武漢的生活相當豐富，就是夜生活，也比別處豐富的多。甚至此時的武漢，不管哪個行業領域，都已經冒出很多「傳說」級的人物為人傳唱。神秘色彩極為濃重的「神探」「神醫」，每年都有，甚至像仵作，都有個別人因為技術精湛，被傳說「問斷鬼神」。
但這些還只是故事，還只是傳說，要變成文藝作品，需要的工作就太多了。比較速成的方法，就是找一個天才。
當然了，天才要那麼好找，武媚娘也不至於來煩張德。
在武二娘子看來，老張本來就是屬於「化不可能為可能」的「神人」。只是萬萬沒想到的是，在文藝創作上，「神人」的人設破格了。而且有點慘不忍睹的樣子，讓武二娘子相當的嫌棄。
天才不好找，那就只能通過別的作品來觸發靈感，或者直接就是借鑑一下。
而這年頭除了官方版權的音樂庫，就只能琢磨世家大族，豪強和寒門都不用指望的，都是土鱉。