第1460頁

　　  一聽老娘這麼講，查自庸的兒子登時露出焦急的神色。若是真的把土地還了，查家還怎麼發財。

　　  聽了老婆的建議，查自庸心中煩躁，他不耐煩地說道：「你們不用多話。我自有想法。」

　　  查家正在為那些土地較勁，製造出這些壓力的檢察官們則在吃晚飯。趙子然端著酒杯對趙遜說道：「也虧得你這麼有耐心。」

　　  趙遜端起酒杯和趙子然碰了一下，然後笑道：「我就是這個脾氣。」

　　  這話就是敷衍了，趙遜知道自己的脾氣。他並不太喜歡這樣充滿鬥爭和算計的日子，大伯趙嘉信過的日子才是趙遜羨慕的清貴人生。只要身在官場，就感覺到裡面的魑魅魍魎。哪怕是土地國有這樣從立意到實踐都極好的事情，也需要許多一點都不光鮮的手段。趙遜現在是捏著鼻子堅決執行。

　　  趙子然把酒喝光，然後嘆道：「若是能強制用土地國有的手段就好了，我等就不用這麼麻煩。」

　　  趙遜也曾經問過老爹這個問題，現在聽別人這麼講，趙遜嘆道：「這等事情卻也沒辦法，若是朝廷強行收地，現在大宋早已經殺的血流成河。」

　　  趙子然當然不知道600多年後的『新中國』是如何採用激烈的手段完成了土地國有制，卻也能明白趙官家若是莽撞的強行收地，且不說那些地主，便是普通小百姓也得起來反抗。賈似道搞公田改革，也得制定『非官員家族的民眾們擁有兩百畝地』的規定。  

　　  聽趙遜說的有道理，趙子然端起酒杯一飲而盡，也沒有多說什麼。

　　  趙遜的老爹趙嘉仁此時端起茶杯喝了一口，然後對肅奸委員會的主席劉寵說道：「你擔心和尚們若是沒了來源，就會禍害社會。我覺得你小看了百姓。百姓們才不會對落水狗客氣。」

　　  「官家覺得不會有衝突？」

　　  「社會每時每刻都有衝突，所謂朗朗乾坤可不是所謂什麼矛盾都不發生的世界。這得多狂妄或者多無能，才會期待什麼都不發生。」

　　  劉寵覺得趙嘉仁沒明白他的意思，就繼續解釋道：「官家，我是覺得現在大宋得有十幾萬和尚，若是可能的話，還是應該對他們善加利用。」

　　  趙嘉仁忍不住笑道：「哈哈，發配和尚到邊疆麼？」

　　  「有何不可。」劉寵當即表示。他曾經奮戰在祖國的河北，知道邊疆是如何的需要人口。「和尚們不事生產，完全靠坑蒙拐騙為生，讓他們填充邊疆人口，不勞動就餓死。對大宋勞動者也是一種尊敬。」

　　  「這個以後再談。」趙嘉仁立刻終止了討論。最近北方邊境出了大事，他不想提及。

　　  劉寵走後，理藩部長羅義仁前來。見到趙嘉仁之後就說道：「官家，可否挑選寧波等地懂佛法的和尚去天竺恢復佛教。」  

　　  同樣是發配和尚到邊疆，羅義仁的建議明顯就靠譜的多。佛教在唐代玄奘前去取經的時候已經衰落，反倒如落日那樣放射出炫麗的光影。緊隨這樣的炫麗的就是黑暗降臨，西元九到十世紀，隨著真神教入侵天竺，已經完全腐朽的印度佛教頃刻就在屠殺下崩解了。到了十九世紀，印度佛教已經在印度大地上消失了，連印度人自己都不知道自己這塊土地上還有這麼輝煌的經歷。研究印度歷史必須從殘缺的中國僧人留下的書籍中尋找記載。

　　  羅義仁繼續說道：「官家，從僧伽羅那邊回來的理藩部人員寫了報告，我送了一份給官家，不知官家可否看了。」

　　  「沒有看。」趙嘉仁爽快地答道。

　　  這話完全沒有打擊到羅義仁，羅義仁乾脆的做了簡單介紹，「僧伽羅人也有信婆羅門的，但是還是以佛教為主。不過那邊的佛教卻是密宗。不知官家可否知道這次名詞。」

　　  「知道。」趙嘉仁回答的乾脆。在21世紀，這些名詞一點都不生僻。

　　  「婆羅門是嚴格的等級制度，佛教則講眾生平等。所以我們理藩部就決定打擊婆羅門，推行佛教。眾生平等，那些僧伽羅人才能平等的給大宋當種植園工人。」

　　  「……」趙嘉仁欲言又止。他其實想說，也許婆羅門那種等級森嚴，嚴守分際求來生轉世到更高級別才是合格的奴隸。不過聽羅義仁把僧伽羅人定義為工人，趙嘉仁就決定繼續聽下去。  

　　  「而且佛教還有個好處，信佛教的僧伽羅土兵組成的軍隊在討伐天竺南部的時候，很鄙視天竺南部的婆羅門。這種鄙視倒是讓僧伽羅土兵很能打仗。」羅義仁說到這裡有點小激動。

　　  趙嘉仁點點頭。在21世紀，僧伽羅人在得到了充分的中式裝備之後，剿滅了泰米爾猛虎組織，把叛軍司令圍住幹掉。能在歐美的壓力下取得這樣的戰果，足以證明僧伽羅人絕不是只懂得念經的軟蛋。對於僧伽羅土兵痛宰天竺渣渣，趙嘉仁一點都不奇怪。

　　  「現在我們需要真正懂佛法的和尚去幫助僧伽羅組建真正的大乘佛教。那小乘佛教太邪乎了，堅決不能用。」羅義仁最後說出自己的請求。

　　  確定羅義仁表達完了他的想法，趙嘉仁問道：「羅部長，你是不是覺得現在正在被我們打擊的那些和尚是懂佛法？」

　　  「難道甄選不出來懂佛法的麼？」羅義仁訝異的問。他從趙嘉仁的遣詞造句中感覺到一些東西。

　　  趙嘉仁解釋道：「那幫人是把和尚當做一種謀生職業。佛法是一種信仰，從來不是一種職業。」