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「官家，這等事只怕百姓聽了會覺得不合情合理。」有人說道。
「我們是學社，又不是普通百姓。學社自有學社的規矩，當然不能和百姓相提並論。」趙嘉仁講述著。
對於真正的無神論，便是在21世紀的中國也不是絕對主流。在中國的主流人群裡面，大概是不相信宗教所講的那些神神鬼鬼的存在。而且年輕一代基本都有現代民族主義的態度，對於宗教並無好感。
但是，這些人不信那些被宗教宣傳出來的神神鬼鬼，卻不等於他們自己沒有神秘主義念頭。人類不是全知全能的，未知的世界那麼多，最初創造出鬼神理念的時候，也是把這些說法當做對於未知的解釋。
所以趙嘉仁態度從容，準備和大家好好的談談。
「官家，這祖宗在天有靈。難倒就能否定麼？」
「祖宗在天有靈，是我們後天學習到的理念。是我們自己對於變動世界不能接受的時候，所以需要一個不變的定錨。用來方便給我們自己定位。所以我不是要大家變得不是人類，而是要求學社成員通過學習，確定不信鬼神的無神論理念。在這方面，我要求學社成員能夠獨善其身。」
有人提問，趙嘉仁回答。記錄員則刷刷點點的做著記錄。最初的時候，說話的都是那些對這個反彈明確的學社成員，等到這幫人說完，那些沒啥反彈的也慢慢的不吭聲了。
這時候，一個人站起身說道：「官家，我信元始天尊。」
「不能改了麼？」趙嘉仁問。
眾人目光都落在說話的那人身上，這位是戶部的一位官員。此時他的臉幾乎抽搐起來。最後，就聽這位聲音枯澀地說道：「官家，我素來敬仰官家，所以不能對官家說謊。」
「你也不用著急。我這次準備在總社先進性一次培訓和辯論。你和總社的人一起來學著，等到我們學完，再說之後的事情。」趙嘉仁答道。
很多以為趙嘉仁會立刻處置這位的官員們都明著或者在心裡長長的舒口氣。然而他們接著就聽趙嘉仁說道：「若是學習之後，還是不能明確表態，不能明確保證的，到時候統統取消學社成員資格。」
眾人都知道趙嘉仁不打誑語，他既然這麼講，那就是真的要做到這個程度，於是所有人的表情都變得難看。
趙嘉仁並沒有說大話。之後他立刻就在總社召開了學習。第一件事就是宗教史。
不管是閃米特三邪教，或者是佛教、道教。這些都不是從石頭裡蹦出來的，都具有其歷史。趙嘉仁在二十一世紀的時候發現，那幫真正信教的，都只相信宗教裡面講述的那些歷史。譬如閃米特三邪教，都是如此。
到了二十一世紀，還有新三邪教的博士，寫了證明大地是平的論文。因為這樣的論文才符合經文裡面所講。
在美國，宗教勢力強大，無神論們是不敢公開表達其世界觀的。所以不少美國佬是認為地球的歷史只有七千年，一切都是七千年前，某個人在六天裡面創造了世界，第七天休息了。
但是無神論，或者不認同宗教的人，他們學習的都是基於事實的宗教史。譬如，某某年，某某幹了啥，宣講了啥。
正是基於這樣的宗教史，所以反倒不會去信教。這是一個看似笑話的事實，『真正研究宗教史的都是無神論者』。
但是這麼搞，首先得有對宗教的研究成果才行。如果趙嘉仁只是自己胡咧咧，起到的完全是反效果。好在中國人文豐富，資料很多。有趙嘉仁提出基本立論和理念，後面的事情倒是可以繼續做。
作為資料員的劉景文，也在好幾年後終於見到了一些他以前的同僚，譬如熊裳。但是劉景文什麼都沒說，他沒想到有朝一日他竟然會走到這樣的地步。不僅地位發生巨變，更是為宣傳無神論而效力。
熊裳也沒和劉景文說什麼，然而再見到的劉景文的當天晚上，熊裳就出現在劉景文家門口。看著面露訝異的劉景文，熊裳笑道：「劉兄，可否一起喝一杯？」
說完，熊裳抬起手，向劉景文晃了晃他帶的兩瓶好酒。
第184章 短暫和平的終止（十六）
自從趙官家能夠用離心法將糖蜜從甘蔗汁中分離出來，朗姆酒就開始大行其道。熊裳尚書給劉景文帶來的乃是上等朗姆酒，入口甘甜，帶著柑橘的芳香。這兩位進士淺酌慢飲，對這種最新口味的朗姆酒有很高評價。
當然，兩人也說些互相關心的事情。劉景文雖然知道熊裳是來套話的，而且也不想對熊裳說太多，所以劉景文只是把課程上會講的內容告訴了熊裳。
熊裳並沒有說太多，等半瓶酒下肚，熊裳笑道：「沒想到劉兄已經是宗教史的大行家。」
劉景文一愣，他這幾年主要乾的並不是宗教史，而是對於漢代制度的整理。大宋文人都有自己的文化專攻方向，或者說主要搜集方向。這次從事宗教史也是突然趕鴨子上架的結果。
然而對於進士而言，大多數時候都得靠感覺。聽了熊裳的話，劉景文覺得熊裳大概是想通了什麼。不然的話熊裳不會露出這種恬淡的表情。劉景文忍不住問道：「卻不知熊尚書想通了什麼。」
「嗯，至少在官家當政期間，不會有祠祿官。」熊裳講出了他的想法。
宋初，大臣年老不能任事者，亦常命為祠祿官，不理政事而予俸祿，以示優禮。神宗熙寧後，整頓吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠祿官，王安石亦欲以此安置反對派，祠祿官人數漸增。