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　　  羅義仁聽了之後連連點頭，他果斷答道：「官家，我會自己去找懂佛法的和尚。」

　　  「你也不用去找了，我準備開一場大宋和尚與道士的會議，商討大宋佛教與道門的事情。你到時候正好可以從裡面遴選。」

　　  「官家不是正在收拾和尚麼？此時開會，合適麼？」

　　  「就是我在收拾和尚，此時開會才合適。和尚們未來的命運是什麼，是生存還是毀滅，正好通過這次會議來弄清楚。道士也是一樣。」

　　  「景教和真神教呢？」羅義仁忍不住問。

　　  「他們必須得毀滅。這個不用討論。」

　　  趙嘉仁並沒有開玩笑，他下令司法部選擇上百號可靠的檢察官去收拾寧波的和尚，就是為了這次會議做準備。寧波各大寺院的方丈住持接到了讓他們帶領寺中高僧參加大宋僧道會議的命令之後，有些大和尚心中恐慌，生怕大宋官家把他們聚集起來一網打盡，也有些心中歡喜，覺得終於能夠直面趙官家，有機會靠他們的口才去說服趙官家。

　　  不管這幫人怎麼想，他們都開始緊張的準備前去杭州的行程。此時，趙嘉仁的注意力更多放在了北方。直到接到衛生部的通報，所以在北方疫區的部隊全部撤回，並且封鎖了疫區到大宋這邊的通道，趙嘉仁這才稍微鬆了口氣。  

　　  身為醫生，趙嘉仁知道鼠疫的厲害。醫學界一直希望能夠製作出鼠疫疫苗，也的確製作出了疫苗。但是這種疫苗的有效期很短，一般認為大概半年就會失效。趙嘉仁一個臨床醫生兼心理醫生，根本沒有能力勝過專業的免疫學專家。

　　  既然沒有鼠疫疫苗，大宋軍隊也只能撤退。在總結報告中，軍隊的描述十分悲傷。大宋軍隊可以耀武揚威的在陰山以北對敵人大加殺戮，但是面對鼠疫，也只能丟下數千個墳塋，拋下經營近十年的營地，全部撤回到陰山以南。

　　  趙嘉仁並沒有責怪軍隊的意思，他只能和農業部畜牧局和林業局的專家商議此事。雖然這幫人是專家，但是趙嘉仁發現實在是沒辦法指望專家解釋發生了什麼。最後趙嘉仁心一橫，就開始了自己的論述。這個論述也不是完全瞎想，也有一些基礎。

　　  在21世紀的時候，在CCTV7耕戰頻道，趙嘉仁看過一期節目，裡面講的就是蒙古怎麼對付沙鼠。沙鼠食量大，繁殖快。能把草連根吃掉。所以草地被整的成片滅絕。當時吃沙鼠的草原狼已經滅絕，最後當地人培養了狐狸吃老鼠，最後貌似有不小成效。而鼠疫就是通過老鼠來攜帶，由老鼠和人類之間的吸血蟲子來傳播。

　　  趙嘉仁的解釋很簡單。鼠疫病菌一直在偏遠的鼠疫存在區存在，那些鳥不生蛋的地方，人類本來是不去的。然而大宋在草原上進行了大規模的戰鬥，倒是人口變少，屍體變多。失去了牲口群驅趕的沙漠老鼠們開始肆無忌憚的繁殖，老鼠在流動的過程中帶來了鼠疫。屍體培育出來的吸血蟲則負責感染人類。  

　　  聽了這些解釋，那些專家們一個個說不出話來。他們的確沒想到事情竟然還能如此。最後有人開口說道：「官家，所謂大戰之後有大瘟疫。難道都是這個原因麼？」

　　  「是的。突然多出那麼多屍體，哪裡有那麼多食肉和食腐動物去清理。禿鷹們可是時時刻刻尋找地上將死的目標，諸位多久沒見到過禿鷹了。」趙嘉仁說道。一提到這個，他就忍不住想起一張著名的照片，一個瘦骨嶙峋的孩子蹲在地上，不遠處一隻禿鷹正在等待這個孩子到底死亡，然後就去美美的吃上一頓大餐。

　　  「這麼講的話，豈不是鼠疫只會越來越大？」又有專家問。

　　  趙嘉仁搖搖頭，「這個倒不會。因為自然有其平衡。草原老鼠因為繁殖的快，它們率先大規模增長，導致了鼠疫流行。但是我們把老鼠看成莊稼，看成果實的話，豐收帶來的是收割。收割莊稼和果實的是人類，豐年很容易讓人類的孩子死亡率降低。收割老鼠的就是草原上的狼和小型食肉動物。」

　　  「狼吃老鼠？」大宋專家們驚訝起來。

　　  林業專家說道：「除了狼，還有黃鼠狼之類的動物吧。」此時他們到現在為止學到的東西終於被接續起來。

　　  「官家，你覺得等狼吃起老鼠，又得幾年才行？」  

　　  「大概得三年吧。也就是說，三年後，陰山以北的鼠疫大概就結束了。」趙嘉仁給了時間限制。

　　  剛把這個會議開完，羅義仁送來一份報告，看了頭兩段，趙嘉仁就樂了。

　　  『……從佛教本身說，寺院已成為大封建主，僧侶腐化墮落，擁有土地財寶無數，戒律鬆懈，寺廟要求超出了民眾的承受能力，所以被印度人民拋棄。在大乘佛教流行之後，他們開始向寺廟捐贈財物來換取功德。僧人不用每天出門化緣了。曾經刻苦修行的僧人開始貪圖安逸，從各方面向社會習俗妥協。使佛教的聲譽受到很大影響，民眾對寺院採取敬而遠之的態度。

　　  佛教獲得民眾支持，主要在於具有較為平等的社會觀，沒有繁雜的祭祀儀式。佛教的平等意識曾經對低種姓者產生過巨大的吸引力。商人和低種姓者通過信仰佛教來逃避婆羅門的壓迫。而印度教興起之後革除了婆羅門教繁瑣的祭祀儀式，虔誠派、性力派等呼籲種姓平等、男女平等的宣傳又博得了民心，佛教的優勢便被剝奪……』

　　  第265章 土地根本（八）