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　　  “拼了。”艾源等捶胸拍腹，毫不猶疑回答說。

　　  王婆留指著隱藏在左側民居十多丈外的一夥敵人說：“我們衝到哪邊，把他們幹掉，我先出陣，你們隨後增援，明白沒有！”王婆留說完這話，也不等艾源他們回應，立即一手抓著繩子，一手提著梯子，跑到倉庫屋頂邊沿，奮起神威，大喝一聲，把梯子扔了出去，梯子落下時剛好橫架在前頭兩座民居的滴水檐上。王婆留就在梯子扔出去一剎，緊抓繩子躍下倉庫屋頂，如盪鞦韆一般向隱藏在民居前頭的敵人陣地飄去。

　　  十幾個拿著火繩槍的敵人正忙著跟守倉庫的徽州海商對射，沒料有人會不要命從天而降，使刀殺入他們陣中。這些火繩槍兵看見王婆留落地時大吃一驚，他們已放完一輪槍，正在裝彈。而王婆留也算準他們裝彈這個間隙出擊，這樣他突襲成功的機率就會很大。王婆留人尚未落地，刀光已發，一道半月光弧橫空出世，立時把他身周幾個火繩槍兵腰斬了。其他火繩槍兵連忙丟槍拔刀，但手才剛剛搭上刀柄，王婆留似霹靂般爆發的刀波已覆蓋到他們頭頂上，一時脫離人體的人頭象跳舞一樣紛紛落地。隨後艾源、安通、畢沅、曾竹青、雷妙達等人也一一殺到，眾人匯合一起，迅速清理完這伙火繩槍兵，並繳獲十多支火繩槍。

　　  王婆留帶著艾源、安通、畢沅、曾竹青、雷妙達他們殺出倉庫，衝到舟山烈港碼頭。很快便和妙善、莊公等幾百個海盜殘兵敗將匯合。善妙、莊公等帶領王婆留他們殺到教堂一帶，並跟在附近作的戰門多郎次郎部隊取得聯繫。門多郎次郎看見王婆留，很是生氣，大罵道：“你不堅守倉庫崗位，來這裡幹什麼？你找死。”說著，舉刀欲砍王婆留。善妙、莊公連忙勸住門多郎次郎，說兵臨城下，不宜陣前斬將，打擊自己的士氣。門多郎次郎這才作罷。  

　　  彼時天色已黑，前頭陣地哨兵又來報告，說北海龍王陳東帶著黑田陽平等一千餘海賊部隊，也殺到舟山烈港了。前門遇猛虎，後門又來豺狼。兩股強敵夾功，也夠門多郎次郎他們招架了。

　　  “怎麼辦？拼了，哪怕全員玉碎，咱們跟對手拼個同歸於盡。”門多郎次郎向善妙、莊公他們問計得不到什麼高見之後，只能這樣說了。

　　  陳東是怎樣勾結倭寇進攻舟山烈港的？陳東在十六歲那年，遭遇到他人生最離奇的經歷。他隨鄉親的走私船隊出海，不幸被倭寇所擄，限三天交贖金。事出倉促，家裡人沒湊足贖金，於是倒霉的陳東被倭寇押上大船，在海上航行七晝夜，抵達日本西海道薩摩妙鹿島郡（今日本鹿兒島市）。俘獲他的倭寇到家後，把他剃光了頭，當奴隸使喚。當時是七月，正值早稻熟，晚稻耘草的農忙季節。陳東被倭寇勒令干農活，吃的是粗糠，乾的是重體力活，陳東實在力不能及，只求一死，但倭寇卻捨不得殺他。這樣苦難的日子過了幾個月後，陳東才被倭寇以八千文的價格被賣入薩摩大名府中為奴。

　　  戰國時期，日本沿海人口買賣生意興隆，倭寇從海外虜來的朝鮮人、明人很常見。日本是個等級極其森嚴的國家，幕府將軍、公卿、大名、武士，都是士族，是日本的貴族階層。農民商人屬於平民，人數最多，身份較低。再以下的就是奴隸和賤民，生死一如豬犬。  

　　  不過，陳東在薩摩大名府上為奴的時候，下了死功夫學習日語。由他是中國通，又做過走私貿易生意，薩摩大名的弟弟對這個來自大明的儒商陳東很寬容。陳東憑自己肚子幾分才學，很快跟薩摩大名的弟弟交上朋友。並在日本九州薩摩副領主幕下擔任過書記。後來隨著九州倭寇大舉進犯大明海疆。陳東也蠱惑薩摩大名的弟弟組隊到中土搶劫。這伙倭寇很猖獗，什麼人也敢搶，以致大水倒沖龍王廟，欺負到汪直頭上來。

　　  王婆留聽說又有一股倭寇殺到舟山烈港，看著門多郎次郎等人大驚失色，他卻胸有成竹地對門多郎次郎說：“我們不用跟對手拼個同歸於盡，我們有機會贏得這場戰鬥的勝利，只要你們肯聽我的話，我們有可能反敗為勝。”

　　  “你說，你說得有理，我們就聽你的。”莊公聳然動容，看得出他對王婆留充滿信心。

　　  王婆留侃侃而談，說出一番道理。

　　  門多郎次郎拍掌叫絕：“說得不錯，汪龍頭沒有看錯你。”

　　  有人認為向比自己大很多倍的對手發動攻擊，是一種失去理智的瘋狂行為。但這種觀點有很大的片面性，是“事後諸葛亮”。要知道戰爭的勝利不僅僅取決於“物”的方面，還取決於更重要的“人”的方面。如果戰爭總是“物”的方面占優勢的，人多、槍多、錢多的一方取勝的話，人類的歷史就變得非常簡單了。古今中外的戰爭歷史中，以少勝多、以弱勝強的戰例比比皆是。這些戰例的成功都是依靠發揮“人”的優勢來彌補“物”不足。

　　  赤壁之戰時，孫權以五萬兵力向曹操八十萬大軍挑戰，是不是失去理智的瘋狂行為？但最終孫劉聯軍以弱勝強。這其實就是中國兵法所謂的“超限戰”思想，弱者要想戰勝強者，就不能遵守強者們制定的所謂“戰爭規則”。

　　  現在，王婆留為門多郎次郎他們定出以弱勝強之計──“走為上計！”睿智是王婆留的能力，他是那種典型的為大場面而生的英雄。越是關鍵時刻，他越是敢於承擔責任。他提出叫門多郎次郎“先走為上”的瘋狂計劃。