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　　  “高見，高見啊！”在場的武士紛紛舉杯，表示認同織田信長的高見。

　　  “來，讓我召開一場霸道的盛宴吧，男人征服世界，先從征服女人開始！”織田信長一揮手，豪情滿懷地道：“上大菜，爺們的大菜！”

　　  幾十個打雜的下人從廚房扛出十道大菜，一一擺在眾武士的面前，這是何等壯觀的場面啊！十個大美女用如脂玉的身體作盛器，堆積著山珍海味祭享武士們的五臟廟，強悍呀！

　　  “我最喜歡吃鰻魚！”森蘭丸拉拉王婆留的衣角，嬉皮笑臉說。

　　  鰻魚！鰻魚放置在什麼地方？王婆留雙眼一掃，一眼就看見鰻魚放在美女的下身上。

　　  哇！做日本男人真好，大飽眼福了。

　　  “日本人體宴”，也稱為“女體盛”，是日本社會裡供職於餐館的藝伎。這些藝伎首先必須是處女，且長得要漂亮，身材還得特別好。每逢食客點用“女體盛”上菜時，“女體盛”經過嚴格的淨身程序後，光豬壯士一般在客人用餐的房間中間躺下，擺好固定姿勢。由助工根據壽司原料的作用而放在“女體盛”身體的一定部位，讓食客夾著吃。據說，傳統的“女體盛”要求，每種壽司，要根據壽司原料的作用而放在身體的一定部位。例如，鮭魚會給食用者以力量，要放在心臟的部位；旗魚有助消化，要放在腹部；鰻魚可增強性能力，放在****，現在大部分的“女體盛”已廢除這些講究。壽司的數量不能太多，否則會將藝伎的身體蓋住，就不能讓人感到賞心悅目了。  

　　  第八十四章 劍術大會

　　  幾年前，雲南某市叫囂引進日本的“女體盛”，說是引進日本的飲食文化，又說我們祖宗也搞過這一套，是中國古來已有的東西。我靠，這絕對是日本人獨創的東西，跟中國一毛關係也沒有。這種大男人主義的霸道盛宴，正如織田信長所說：男人要征服世界，先從征服女人開始！引進“女體盛”，必須同時引進武士“道”，否則失其正宗韻味了。

　　  一般市井庸夫俗婦雖然強調日本的飲食文化源於中國，就日本的烹飪，到今天除了一些飲食理念，似乎已經找不到唐朝飲食文化的蹤影，濃濃的大和民族特色將日本料理的概念重新作了一番詮釋，有的我們接受了，有的則不明實地，比方說存在了一千多年的女體盛宴，這種大男人主義的產物是否曾經也出現在中國食壇無從得知。但時下有不少不法商家就是打著藝術的幌子，做著跟文化沒什麼關聯的人體美食，把藝術圈搞得烏煙瘴氣，同時也在挑釁女性的正當權益。美食文化的地域性和限制性產生土著文化，有的日益璀璨，有的則逐漸黯淡。“女體盛”作為大和族一種獨特的飲食文化，頑強地傳承下來；而中國的一些貴族圈流行過的飲食文化，如趙飛燕舞、編鐘、鼓瑟吹笙等真正與藝術相關的酒筵助興式節目卻根本沒有保存下來，只有從古墓中挖出來的殘餘記憶碎片，我們才驀然發覺，我們老祖宗的飲食文化原來是如此璀璨和豐富。  

　　  王婆留也有人性弱點，他無法抗拒這種令人血脈沸騰的“女體盛”宴。只要是男人，還抱著一顆象貓一樣的好奇心，相信沒有人能拒絕“女體盛”。

　　  看見一個三圍恰到好處的睡美人仰躺著，用如脂如玉的身體盛著可口的飯菜，這種奇妙的感覺實在無法形容。怎麼有這樣的好事，不會是幻覺吧？王婆留把中指放在嘴裡輕咬一口，很痛，原來不是作夢。王婆留但覺腦海轟的一聲怪響，渾身血液舒暢，精神大振，呼吸急速，舒服極了！

　　  在場參與盛宴的一百個多劍豪盡皆聳然動容，大眼瞪小眼，鴉雀無聲，都被織田信長這別出心裁的“女體盛”宴厭鎮住了。這些武土中間，儘管有不少人聽說過有“女體盛”這道菜，因為自身經濟條件所限，許多人還是第一次見識“女體盛”。就象中國人都知道有“滿漢全席”這道菜一樣，真正吃過“滿漢全席”的中國人其實沒有幾個。

　　  不少年輕的武士別說品嘗“女體盛”，他們幾乎連女人的身體都沒見過。這時信長把這十隻光身的“羔羊”抬出來示眾，滿足他們的視覺需求，他們當然感激涕零，山呼萬歲。感謝信長，你讓偶看到好東西了，謝謝呵！雖然這些光身的“羔羊”只准看，不准動，眾武士仍然感到無比滿足，自覺身份高人一等，心中充滿自豪感。他們臉上泛起紅光，儼然成仙成神一樣。我們是主宰天下蒼生的武士，只有我們才配享用“女體盛”。  

　　  大家都瞄著這些光身“羔羊”的雙峰直流口水，雖然上面放置的壽司差不多已吃完了，但起伏的山丘上面風景秀麗，堪比白雪堆積的富士山呀！不看白不看，不多欣賞幾下實在太對不起自己的眼晴了。

　　  “你要不要吃鰻魚？”王婆留捉狹地碰碰穗花明日香的手臂，他總算找到機會戲弄穗花明日香了。既然逮著這樣的好機會，他當然要借題發揮，折辱一下這個目中無人的瘋丫頭。

　　  同性相斥，只有男人才喜歡吃這種鰻魚，女人只怕想想也覺得噁心。穗花明日香羞紅了臉，無地自容，如果地上有個地洞，相信她會毫不猶豫鑽進去。站在女人的立場上，穗花明日香覺得她被織田信長羞辱了她。當然。這是她自找其辱，是她自己乾巴巴的跑來參加這個“女體盛”宴會，怨不得別人。