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殿內眾多官員,不禁小聲議論起來,他們之中的大部分人,還真沒想過這些問題。
這是長久以來,天·朝大國的觀念深入人心,大明就是世界的中心,大臣們對周邊不怎麼感興趣。
當然這種觀念的行成也不能怪大臣們,這是幾千年來整個文明領先世界,形成的優越之感,是不能不免的,並不是突然出現。
這跟白人形成的傲慢是一樣的,中國牛了幾千年,怎麼可能沒有大國心態。
再者,兩百年前,大明也出去看過,轉了一圈發現,沒有一個能打的,並沒有發現一個值得大明學習的存在,都是些野人的地,明朝對於這些落後的存在,自然看不上,也就不會過多的關注外面的世界。
周圍的大臣們確實有很多人都不知道這些問題,或者只是知道一個大概而已,王彥的話引起了他們的興趣,不少人的目光就都向王彥腳下的地圖看來。
這副地圖是王彥讓工部的畫師,按著比例將萬國圖放大之後,繪製在白布上拼接出來,長有近三丈,寬有兩丈,可以說是大明最大的地圖,不過因為趕製的關係,圖案並非特別精緻,只是有大概的輪廓而已。
萬國圖很早就有了,可是這麼大的萬國圖,還真的第一次看見,不少人瞧見了大明的位置之後,便驚愕起天下居然如此之大起來,同王彥第一次觀圖感受幾乎一樣。
王彥掃視了眾人一眼,接著說道:「兵法上說,知己知彼百戰百勝,我們現在卻連荷蘭、西班牙是什麼都不太清楚。今天孤就與諸位一起來了解一下,看看這些極西來的敵人,為何敢屢次三番,冒犯我大明!」
「還請監國教導!」當下殿上的眾臣便齊齊作揖一禮。
王彥擺了擺手,「這事孤也說不清楚,但是孤找到了能說清楚的人來,孤與你們一起聽聽!」
說著王彥站在地圖的中央,那裡是大明的位置,他手指腳下,笑道,「這裡,諸位都知道是哪兒吧!」他見眾人點了點頭,便開口說道:「柏侍郎,你給諸位說下,荷蘭和西班牙在哪裡,他們又是怎麼不遠萬里過來的!」
柏應理是在明朝的傳教士,王彥在廣東時就與他熟悉。王彥以允許傳教和資助他建造一座教堂為條件,讓柏應理幫助招募一批葡萄牙人,為大明鑄造火器,後來又讓他同黃宗羲一起,翻譯了不少西方書籍,同時也將大明的書籍翻譯成了拉丁文和法語。
他在對中國典籍的翻譯過程中,對於中國的文化產生了更為濃厚的興趣,特別是對理學的諸多關點十分贊同。但對於王彥推崇的心學卻比較反感。
這是由他的立場來決定的,他是耶穌會的傳教士,所以首先必須對教宗足夠忠誠。因此他們在西方宗教改革中站在教皇一邊,很多都是苦修士,反對新教徒的宗教改革。
西方的宗教改革中,提出人人都可以通多信仰來與上帝交流,不需要教會這個中間媒介,而心學提出不需要理學家提出的條條框框,向自己內心求聖,這都是一個去中間化的改革和思想解放。
柏應理作為教宗的忠實信徒,天主教會的傳教士,他對於心學自然不喜,反而狠看重理學中「存天理,滅人慾」的思想。
朱夫子說,「飲食,天理也;山珍海味,人慾也。夫妻,天理也;三妻四妾,人慾也。」他可以將「存天理」解釋為上帝定下的,教導的,而「滅人慾」,就是去惡,克己省身,這很符合一個苦修士的價值觀。
另外理學中認為「三綱五常」是永恆不變的「天理」,「君臣有君臣之禮,父子有父子之禮;父安父之分,子安子之分,君安君之分,臣安臣之分。」也受到了柏應理的認可。因為教會本身就是個等級森嚴的組織,教皇更是說一不二,待主發聲的存在。
王彥對這位傳教士的信仰和思想,並不感興趣,他內心有自己所信仰的思想,他只在意這些西人的技藝。
文明包括很多方面,思想、人文、科技、藝術、天文、地理等等。每個文明在這些方面,長短不一,像瑪雅人的天文和曆法發達到令人驚嘆的地步,但是卻連個車輪都沒發明出來,西方的文明在這些方面也是有長有短,而他們讓王彥感興趣的長處只有科技而已。
第1234章 「天圓地方,中國居中」的世界觀崩塌(下)
為了獎勵柏應理,王彥破格給他授予了一個工部侍郎的官銜,他聽見王彥的聲音,於是走到地圖邊上,先給王彥行禮,然後說道:「監國大人,諸位同僚,這裡就是荷蘭,而這裡則是西班牙!」
柏應理在大明待了多年,漢話說的與明人一樣,只是帶點廣東口音,眾人聽起來並不費勁。
見他指了兩塊地,都離明朝極遠,幾乎是地圖上北京到廣州的幾倍距離,眾人心頭不驚一震。
這種距離的震撼,王彥當初去澳門時,就體驗過一次,今天他依然驚嘆,特別是他就站在地圖的中央,那種感覺如同置身版圖之中,很是微妙。
王彥當即揮手說道:「來人,塗出來!諸位也近前觀看!」
他一聲令下,便見有幾名畫師,提著用木桶裝著的染料,用嬰兒手臂粗的毛筆,沾了染料之後,按著柏應理的指示,先將西班牙的位置塗成了猩紅色,又將荷蘭塗成了綠色。
大殿上的文武聽了王彥的話,好奇的圍了上來。