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　　  李丹對未來局勢發展肯定有所預測，他有很大把握說服康國的攝政王答應自己的條件，所以他昨天什麼話也沒說，其實也沒必要說，只要“李丹”這個人出現在希望之星面前，這件事就有辦法解決。

　　  但是，李丹對大周未來的命運為什麼採取這种放任態度？他難道不擔心大齊局勢的發展對大周將產生致命威脅？難道他早有應對之策？

　　  斷箭的思緒突然回到了戰火瀰漫的中州。五月，宜陽戰事莫名其妙地結束了，定陽大戰的結局也是撲朔迷離，而自己竟遭受不白之冤被流放到了敦煌，這一切是不是都和大周未來的命運有關？是不是和今日大漠局勢、大齊局勢的發展有某種千絲萬縷的聯繫？這其中是不是隱藏著不為人知的秘密？

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　　  李丹心事重重地走向馬車，腦子裡亂成一團。

　　  車門忽然打開，薩滿聖母手拿長劍，氣勢洶洶地跳了下來，“你想好了沒有？跟他走，還是跟我走？”

　　  斷箭愣了一下，看看她手上的長劍，尷尬笑道：“我必須到高昌去……”

　　  “你去死吧。”薩滿聖母尖聲怒叱，長劍如虹，“撲哧”刺進斷箭的小腹，鮮血霎時噴射而出。  

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　　  注釋：

　　  雜胡：

　　  首先要說明一點，雜胡是指其種類繁多而言，並非指其小弱，此處的雜之一字個人以為似乎也並非是一般所想的那個雜交的意思。

　　  關於這個雜胡一詞，首先要知道胡是漢人對匈奴的專稱。但是整個匈奴帝國部族之間構成複雜，為示區別，把匈奴單于部族之外的別部全部統稱作雜胡。雜胡或雜種胡之名早在漢代就已經出現，

　　  南齊書•芮芮傳》中稱芮芮虜為塞外雜胡。皆因這些民族不是我炎黃子孫，不曾居於神州華夏大地之故，正統史官更是以為其非我族類，心存鄙夷，稱其為“虜”、“胡”、“雜胡”，或在名稱的字面上加犬旁，添革旁以示其不為我族所容，乃為異類。故魏晉之時的所謂雜胡，其本義是指匈奴帝國解體後，曾經與匈奴部族有過政治統屬或血緣關係的那些個有關部族。雜胡也是指其種類繁多而言，並非指其小弱，此處的雜之一字個人以為似乎也並非是一般所想的那個雜交的意思。  

　　  至唐代，匈奴雜胡均已隨歷史進程而逐步消失，而當時西域一帶昭武九姓胡依然保留有種類繁多，地區性強等各種特徵，故在隋唐以後昭武九姓逐漸成為人們一般所言雜胡的代名詞，而非一般概念之“雜胡”。陳寅恪先生在《以杜詩證唐史所謂雜種胡之義》一文中即明確指出“雜種胡即中亞昭武九姓胡。唐人當日習稱九姓胡為雜種胡。雜種之目非僅混雜之通義，實專指某一類種族而言也。”

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　　  厭噠國的都城：

　　  關於厭噠的都城，玄奘《大唐西域記》稱為活國，即今Walwarliz，唐代為阿緩城，地圖上標為“月氏都督府”。但此前的《周書》、《魏書》、《隋書》都將此城稱為拔底延、薄提，即今日阿富汗的巴里，或叫巴爾赫，Balkh，唐代稱為縛喝，地圖標為“大汗都督府”。雙方聚訟不休，莫衷一是，今一併錄之。

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　　  怛羅斯河：

　　  這裡之所以要注釋，是因為在這條河上曾發生了一場大唐帝國和阿拉伯帝國的對決，就是著名的怛羅斯戰役。

　　  大唐天寶10年（公元751年）高仙芝率領大唐軍隊，試圖恢復對蔥嶺以西河中地區的控制，結果遭到阿拉伯帝國的反擊，怛羅斯大戰就此開始。怛羅斯戰役是一場遲早要打的戰役，大唐帝國要恢復在中亞的霸權就必須擊敗阿拉伯，而阿拉伯要完全控制中亞則必須擊敗大唐帝國。  

　　  此戰大唐帝國失敗，而阿拉伯帝國則完全控制了中亞，中亞開始了整體伊斯蘭化的過程。

　　  假如沒有怛羅斯之戰，或假如在那場戰鬥中獲勝的是大唐帝國，中國和世界歷史的發展都將完全不同。從一定意義上講，說它在某種程度上決定了今天世界的面貌也是不為過的。

　　  怛羅斯的所在地至今尚未完全確定，但應在吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦的邊境，接近哈薩克斯坦的塔拉茲（曾稱江布爾）的地區。

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　　  第一卷 鳳鳴朝陽 第一章 驚波一起三山動 第三十二節

　　  斷箭駭然驚呼，雙手下意識地抓住長劍，但叫聲剛剛蹦出嗓子眼就嘎然而止了，他沒有感覺到刺骨的痛疼，也沒有感覺到有利刃穿透自己的腹部，沾滿鮮血的雙手不但沒有溫熱的感覺反而涼意襲人。

　　  斷箭霍然抬頭。薩滿聖母怒目而視，滿臉殺氣，不過那雙迷人的眼睛裡卻露出一絲狡黠和得意。斷箭不寒而慄，輕輕打了個冷戰，雙手即刻抄到背後摸了一下。背後什麼也沒有，空空如也。法術，薩滿聖母在施展法術。斷箭緊懸的心頓時放下，佯裝中劍，抱著肚子搖搖晃晃，顫巍巍地啞聲叫道：“昨天晚上，我應該吃了你，那樣即使死了，我也了無遺憾。”說完仰身倒地。

　　  長劍離體。斷箭眼角餘光掃過，發現那是一支中空的假劍，劍已縮短一半，紅色的液體正從劍身中空處緩緩留下。你個小女人竟敢用假劍嚇我，等下看我怎麼收拾你。斷箭暗自偷笑，閉著眼睛躺在地上悲聲慘嗥。