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注釋：
昭武九姓：
中國南北朝、隋、唐時期對從中亞粟特地區來到中原的粟特人或其後裔10多個小國的的泛稱。其王均以昭武為姓。昭武一詞的語源，尚無定論。。《新唐書》以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓，根據《隋書》，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城（今甘肅臨澤），因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。居民主要務農，兼營畜牧業。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。
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五姓七家：
北魏太和中，分定姓族，大選群官，由朝廷以法律形式確立了包括鮮卑貴族在內的門閥序列。太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔、趙郡隴西二李等七姓為望族，其中李姓有兩望，崔姓亦有兩望，故姓氏而言則稱“七姓”，或稱“五姓七家”。
歷史上關於五姓七家有二類四說。
《資治通鑑》卷一四○齊明帝建武三年（496年），北魏太和二十年）春正月條：
魏主雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充後宮。隴西李沖以才識見任，當朝貴重，所結姻連，莫非清望，帝亦以其女為夫人。（胡註：四姓，盧、崔、鄭、王也）……時趙郡李氏，人物尤多，各勝家風，故世言高華者，以五姓為首（胡註：盧、崔、鄭、王，並趙李為五姓）。
如上所見，關於北魏“四姓”，計有二類四說，雖各有所據，卻都屬唐以後晚出材料。長期以來，史家在論及這一問題時，多逕取所需，未予詳考。
從《通鑑》記載的情況分析，太原王氏太和中得入“四姓”之中，隴西李氏則獨立於“四姓”之外，並稱為“五姓”。但到了唐代，這種排列發生了一些微妙的變化，世人多以崔、盧、李、鄭為“四姓”，“加太原王氏為五姓”。兩個家族的位置恰好顛倒過來。造成這種情況的原因可能與兩姓的家族條件與社會地位有關。
唐長孺先生發表《論北魏孝文帝定姓族》一文，對此進行了系統的探究，統一了四姓異說中第一類兩種不同說法的矛盾，對於第二類記載則沒有直接涉及，只是籠統地提到唐代崔、盧、李、鄭、王五姓七家獲得北朝一流高門地位即在太和之時。
“四姓”是孝文帝根據漢魏以來漢族士人以婚宦品評門第的傳統而建立的一個具有濃厚政治色彩的外戚婚姻集團。崔、盧、鄭、王(太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔)得以成為“四姓”不僅僅由於他們顯赫的“魏晉舊籍”，更是緣於他們與權臣李沖（即趙郡隴西二李）的特殊關係及其與帝室的聯姻。太和改制後，一個以王室為軸心，以婚姻為紐帶，包括漢人“四姓”和代人“勛臣八姓”在內的政治性婚姻集團逐步形成，新的門閥秩序得以確立，深刻影響了北魏後期政治。
太和改制後，漢魏以來的士族制度在北方出現了“復興”的趨勢；北朝社會重新“門閥化”的傾向卻並不是歷史的簡單回復。從某種意義上講，“分定姓族”是北朝世家大族的一次“再生”，北朝社會的“門閥化”開啟了北朝世家大族“官僚化”的先聲，隋唐以降，中古官僚制帝國的重構，正是在這一基礎上完成的。
―――――引自陳爽《“四姓”辨疑：北朝門閥體制的確立過程及其歷史意義》、《世家大族與北朝政治》
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第一卷 鳳鳴朝陽 第一章 驚波一起三山動 第三十一節
“女人？”斷箭大感驚訝，“這件事怎麼和粟特人扯上了關係？粟特的昭武九姓國遠居蔥嶺，是西部突厥的附屬，更是突厥人西征波斯的大後方，室點密在那裡屯有重兵，這些雜胡如果要叛亂，必定遭到血腥鎮壓。難道這些雜胡和厭噠人一樣，也想復國，把突厥人趕出蔥嶺？”
“突厥人才擊敗他們幾年？滿打滿算不過五六年時間，換作是你，你不想東山再起？”淳于盛不然，“說句實話，室點密現在率軍西征波斯，的確非常冒險。他打贏了，實力受損，厭噠人和昭武九姓胡可能會乘勢而起；他打輸了，不用說，肯定兵敗如山倒，蔥嶺以西的所有疆土十有八九要丟失，所以大可汗燕都的阻止很有道理。他是突厥汗國的大可汗，他要為突厥人的生存考慮，不過室點密的實力太強悍，他無力阻止，只能以奪取西域絲路利益來要挾室點密。此次小葉護玷厥背叛室點密，起因也是因為這次西征，他們父子分歧很大。玷厥不敢公開反對西征，對室點密再次放棄大可汗之位更是怒氣衝天，於是他就想利用鑄像成功來逼迫室點密支持自己登上大可汗之位。”
“厭噠人和雜胡蠢蠢欲動，室點密和玷厥難道沒有察覺？”
“知道了又能怎樣？突厥人總不能把他們殺光了。”淳于盛說道“現在室點密的主力大軍都在蔥嶺以西，厭噠人和雜胡無論如何也不敢冒險，所以他們希望東西兩部突厥先分裂，等到室點密把主力大軍從蔥嶺以西調回來以後，他們再動手。”淳于盛說道，“現在你明白了嗎？我們只要引爆突厥人的分裂危機，只要讓大漠上狼煙四起，突厥汗國將陷入分崩離析的絕境。柔然人統治大漠一百五十多年，最後還是因為此起彼伏的叛亂而轟然倒塌，突厥人統一大漠不過二十年，而且他們把疆域拓展到了遙遠的西方，由此可以想像他們對大漠諸族的控制有多麼脆弱。此刻大漠就象烈日烤炙下的草場，你只要在裡面點燃火種，沖天大火必將席捲金山南北。”