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“呃？老大，看你這麼高興的樣子，難道是找到大客戶了？”一聽到李韋德的聲音便從床上蹦起的丹尼，看到李韋德臉上的笑容，雙眼一亮以為李韋德找到了軍火的大買家。
卻見李韋德隨手關上房門，微笑著搖搖頭：“我可沒這麼說。經過這三天的調查我也弄清楚了，在約旦河西岸這個鬼地方，看似處處都有買家，市場上軍火價格高昂，武器槍械流通很快使用頻繁，但絕大多數都是零散的個人買槍者，要不然就是地下槍店的老闆小批量進貨，哪裡有什麼一次性就能吃進我們那些軍火數量的大買家大客戶。”
其實造成李韋德所說的這種情況，有著兩方面的原因。
一是約旦河西岸吉爾谷地，雖然是巴勒斯坦人的聚居區，但這畢竟是以色列的名義上的國土（在1988年11月15日之前，即使在名義上，巴勒斯坦也並不是一個國家，而是一個地區名稱），以色列對這一地區的壓制自然是比較嚴的，打擊也是很頻繁的，所以造成這一地區目前還沒有大規模的武裝組織。
第二方面的原因，到目前為止，巴勒斯坦人的唯一的武裝組織巴勒斯坦解放組織，在1964到1965年前後，被以色列宣布為非法組織恐怖分子統統驅逐出以色列以後，其組織和武裝游擊隊就一直流亡在國外，但巴解組織卻並不願意看到巴勒斯坦地區有著其它組織，而經常派人來插手約旦河西岸巴勒斯坦聚居區的事務，所以造成巴勒斯坦地區本土卻沒有像樣的武裝組織的情況。
第三十五章 哈馬斯誕生之前（中）
沒有像樣的武裝組織，自然消化不了李韋德手中那些數量的軍火，自然成為不了李韋德心中合適的客戶。
“那老大你高興什麼？”丹尼感到有點納悶，既然沒找到合適的客戶，那為什麼李韋德還好像很高興的樣子？
“那我們接下來該怎麼辦？”這句話是放下手中報紙的喬爾問的。
“因為我打聽到某個人今天上午已經來到了這裡，將在今天下午去納布盧斯卡比爾清真寺。本來我看在約旦河西岸吉爾谷地這裡找不到合適的客戶，便想明天就放棄這裡去加沙地區尋找那個人的，沒想到他恰巧到了這裡，也幸好這樣沒有錯過，也省得我們再跑一趟。”李韋德面露著微笑，顯得從容有度。
“是什麼樣的人物，讓老大你這樣看重？”丹尼有些詫異的詢問道。在他腦海的印象中，巴勒斯坦人當中在國際上很出名的人物，好像只有阿拉法特了吧？難道還有其他人物被他所遺漏了？
李韋德微微一笑，說出了他所指的那個人物：“巴勒斯坦伊斯蘭教的教長之一，謝赫·艾哈邁德·亞辛！”
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往日就人來人往的納布盧斯卡比爾清真寺，這天更是人潮湧動人山人海。因為這天是巴勒斯坦伊斯蘭教著名教長謝赫·艾哈邁德·亞辛來到這裡的日子，納布盧斯乃至整個約旦河西岸的上萬名狂熱的伊斯蘭教徒，很早便匆匆趕來以期望見這位宗教精神領袖一面。
李韋德丟下丹尼和喬爾在旅館，獨自一人也悄悄混入徒步前往卡比爾清真寺朝拜的人群當中，他那一頭惹眼的金髮已被黑白相間的阿拉伯方格頭巾所掩蓋，身上穿著巴勒斯坦街頭常見的普通男性服飾，加上這幾天以來所蓄積的鬍子，以及他本身的黑色眼眸，讓他混跡在人群中時，不仔細看還真難以分辨出他來。
由於人多又不想引起別人注意，平常十分鐘左右的路程，李韋德足足花了將近半個小時的時間，才好不容易進入了卡比爾清真寺。李韋德沒有去和那些拜伏於地不停向上天祈禱的大部分伊斯蘭教徒瞎參合，而是順著一小部分想要和亞辛擁抱祝福的伊斯蘭教徒的人流，向著清真寺大廳最裡面的石台方向走去。
走了沒多遠，李韋德便可以看到石台上有個輪椅，有位頭戴白色頭巾花白鬍子的五十歲左右的老人端坐在輪椅上，正面帶笑容的不停的和靠上前去的伊斯蘭教徒握手擁抱行貼面禮，嘴裡也不停的說著祝福祈禱的話語。
那輪椅上的五十歲的老人，便是巴勒斯坦伊斯蘭教著名教長謝赫·艾哈邁德·亞辛。1938年亞辛出生在加薩走廊南部的一個小村莊。1948年第一次阿以戰爭爆發後，亞辛和其它巴勒斯坦難民一樣被趕出了被以色列占據的領土。亞辛14歲的時候因為一場意外弄傷了脊椎導致下肢癱瘓，所以終身要在輪椅上度過。但意志堅強的亞辛並沒有屈服，1958年22歲的他更是以優異的成績，去了埃及艾資哈爾大學留學深造。
而亞辛此後的人生經歷更是異彩紛呈。在埃及期間，深受伊斯蘭原教旨主義思想影響的亞辛，於1965年加入了世界著名的穆斯林兄弟會。穆斯林兄弟會是伊斯蘭復興運動的宗教性政治組織，其歷史比聯合國還要久遠，1928年由哈桑·巴納創立於埃及伊斯梅利亞。穆斯林兄弟會的總部設立在開羅，並在全世界50多個有穆斯林的地區建立了分布或分支組織。
1973年亞辛返回加沙後，開始從事宗教宣傳和扶貧濟困的宗教福利活動，一邊教授阿拉伯語和伊斯蘭經文，一邊以穆斯林兄弟會巴勒斯坦分部負責人的身份，從事抵抗以色列的活動，逐漸成為巴被占領土上頗有影響的人物，被巴勒斯坦的民眾們尊稱為“謝赫”。除了這些之外，亞辛還於1973年組建了名為“伊斯蘭中心”的宗教性政治組織，1982年又秘密成立名為“巴勒斯坦聖戰者”的地下武裝組織，以進行抗擊以色列的鬥爭。