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這一日雒陽百姓盡皆出行，無論老少，相識友人合家聚集一處，或登山遠望，或溪邊暢飲，倒是盛況空前。
伏完本欲與其好友出行相聚，不曾想不其侯府接到蔡邕邀請，邀其闔府相聚，他便改了主意，畢竟能與名動天下的才學大家聚會，這機會也是可遇而不可求的。
雒陽南望伏牛，取宛葉之饒，不其侯府一行人馬整裝出行，出了開陽門，直奔城外最近的伏牛山一支脈，前往赴約。
“穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風舒。朝登津梁山，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期。”悠揚的女聲從車隊中間一馬車傳來，伏泉望之，卻是劉堅在唱，不由啞然。其唱的是一首漢代的相思民歌，大意是春色觸發了人們的懷遠之情，有一個懷春的女子在風和草長的春天裡，痴情地懷念著遠行在外的心上人。
劉堅喪夫不久，今日出門劉華帶她也是希望讓其散心，可她此時卻大唱此曲可謂放蕩之極，不過卻又份屬平常。上巳節因古人男女幽會野合之故，亦被稱為相思節，劉堅唱這相思歌謠倒也貼切，然而其卻是一喪夫不久的寡婦，身上素服也未褪下，即使漢代的女性再熱情大膽，也不能這麼毫無顧忌，畢竟她的意思擺明了是想男人了。
伏牛山脈規模巨大，山勢異常高峻雄偉，因其形如臥牛，故稱伏牛山。到了地方自由菜府僕從前來引路，眾人將馬車寄託於山下樹林，又留下一些親信僕從看守，便跟著登山而去。
前方傳來泉水飛濺之聲，聲似悶雷，眾人走去，見懸崖峭壁之下有一道瀑布，飛流直下，聲如奔雷，澎湃咆哮，激揣翻騰，水氣蒙蒙，珠璣四濺，每個水柱，每幅水簾，激衝下來，撞到山根的石頭，碰得零碎，像千千萬萬的珠子。而瀑布下數十步的空地上，今日聚會的主人蔡邕正與一儒雅長者分座案幾暢談，兩人賞著春景，聽著瀑布，不時對飲，一副瀟灑快意之感。
蔡邕此時也發現伏泉一行人，對於身邊那人大笑道：“翁叔，吾小友來也。”言罷，不顧身份形象跑了過來，不容分說，直接拉走伏泉，令其坐於另外一空曠案幾。
這一幕讓伏完臉色不悅，畢竟其乃伏泉尊長，蔡邕如此作為可謂不顧及他的顏面，長者在哪有晚輩先入座的道理?不過想到自己能被邀請，便也釋然了，畢竟僅憑他的名頭，蔡邕是斷不會邀請他來赴宴的。
好在，蔡邕之後也稍感不妥，便又來與伏完賠禮，並邀其入座，不過顯然蔡邕考慮失當，此處只有一張空餘案幾，好在伏泉與伏完乃是叔侄，同坐一地倒也無妨，而劉華等人則被菜府僕從拉入不遠處的另一側地點，和其他人家眷同坐。
伏完剛剛入座，瞧見另一案幾之人，臉色博然一變，大驚道：“翁叔先生!”
—————————————————————————————————————————————————宛丘：即淮陽，伏羲建都地，後神農氏繼都於宛丘之舊墟，易名為陳，漢末屬潁川郡。
第六十二章 文姬尚在懷中
伏完這一聲驚呼可是讓伏泉詫異不已，畢竟能讓伏完稱“先生”的人在東漢實屬少有。其雖於經學不顯，但畢竟是正統琅琊伏氏學的嫡系傳人，又貴為不其侯，堂堂秩比兩千石的越騎校尉，一般的學術長者，其至多也只稱對方表字外加兄長，今日卻稱先生，必是證明此人學問必定不一般。
那人應已過不惑，未到五十，中等身材，面白短須，一派學者風度，伏完喊過之後，只聽他行禮道：“見過君侯。”
伏完並未應答，顯然不想與其多談，便轉頭對伏泉道：“流川，速來見過馬大夫。”
馬大夫?
翁叔先生?
伏泉一怔，莫非是他?
馬日磾!!!
來不及細想，伏泉便上前行禮道：“見過大夫。”
說完，氣氛一下子陷入詭異，這時蔡邕顯然看出場內端倪，笑道：“今日只是友人聚會，不言其他，君侯與翁叔莫要駁了雅興。君侯與翁叔亦算遠親，何必拘於經學派系。”
果然，蔡邕此言明顯，能與伏完算是遠親，又因經學派系甚怨恨的馬翁叔，只有那位了，現任諫議大夫的大儒馬日磾了。其乃古文經學大師馬融族人，年輕時即繼承馬融學說，以才學入仕，與同門盧植、鄭玄二人，可謂是天下聞名。
伏完臉色稍緩道：“是極是極，是完糊塗，今日見了翁叔先生，失了神色，平白讓兩位看笑話了。”
馬日磾與蔡邕一起大笑，皆言無需如此，伏泉觀馬日磾自始至終不似伏完，從未有其他臉色，暗道果然是大儒，就這份氣度不愧於其學術大家之名。不過伏完如此神色也不能怪他，蓋因家傳經學乃是今文經學，而今文經學的鼻祖是自家祖輩，他怎能與古文經學學者有好臉色，這不是個人喜好所決定的，而是天生就註定兩人應在對立面，學術之爭關乎於道統存續滅亡由不得你不爭。
今、古文經學爭鬥由來已久，到了東漢後，鬥爭趨勢更是呈現白熱化。
當年秦始皇橫掃六合，一統天下後，為了控制民眾思想，特別是六國遺民，實施焚書坑儒，一把火把天下書籍燒了個乾乾淨淨，經書亦不能倖免，自此經典絕跡，僅存於儒生口耳間。當然民間藏書護書者也不少，這其中自己的祖宗伏勝也有功勞，當時為躲避兵亂，存書於牆壁夾層內，後腐爛毀壞不少，自己整理成書，這才有現存的官學今文尚書。