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孝廉，顧名思義，是為孝順親長、廉能正直之士。時下大漢國舉孝廉的常態可謂是一句話，以出身、名望而論，出身自然是自己所處家族的背景，而名望則是你在州郡的名氣了。
出身自不必多說，各地州牧要想治理好郡內事宜，除了尋求和地方豪族合作，再無他路，而要讓這些豪族合作，自然要和他們有利益往來。很顯然，州郡牧守手中舉薦孝廉的權利，自然就成了這些豪族甘願聽從州郡牧守命令的籌碼，畢竟舉孝廉是大漢國里一種極為重要的正式官途，這些豪族子弟通過舉孝廉為官，對他們家族而言是何等的重要。
至於名望，不提也罷，許多名士都是靠著名望聞達於州郡，這才能從出身不好的寒門壓倒了士族，從而榮升孝廉，進入了大漢的正經官途。後世許多人一門心思想做公務員吃一份閒散皇糧，古代也不差，即使是重氣節名聲的漢代，這年頭除了一門心思研究學問的隱士，誰不想出來當官?
因此，這些靠著名望被州郡太守舉薦孝廉的“名士”，其中有多少是因為有真才實學、聲名俱佳，從而被舉薦的，還是需要打一個問號。畢竟，為了當官，讀書人的節操完全是碎了一地，後世便有許多明證，便是今生，這大漢就有不少“名士”為了通過孝廉這一途徑進入仕途，矯偽飾行，沽名釣譽，請託權貴，從而獲取孝廉的美名。
誠然，大漢有不少真名士，但是無論何時，都少不了假名士的魚目混珠，為了博取名聲，他們各種粉飾自己的名聲，其實內地里，不知道藏了多少陰暗。不說其他，本朝便有陳蕃怒審趙宣一事，便是因為趙宣這位鄉間“名士”乃粉飾名聲之輩耳。
當年，黨人“三君”之一的陳蕃任安樂太守時，郡內有一個名叫趙宣的人，在他父親去世，他把父親埋葬以後，自己住在父親的墓道中，為伏泉服喪二十多年，從此名聲震動州郡。地方官把他推薦給陳蕃，想為他舉薦孝廉，陳蕃為了確認，便與他相見。問及趙宣的妻子兒女後，結果得知趙宣的五個兒子都是在服喪期間出生的。因為漢人服喪時是不能行人倫房事的，是要禁慾的，陳蕃聞之大怒，知道這趙宣是要以孝名騙郡署一個孝廉名額，便立刻追究他的罪行。
由此觀之，這大漢所謂的名士，有多少濫竽充數之輩，真是難以想像。畢竟，史書留下筆墨的名士和現在龐大的“名士”集團相比，基數實在是太少。也因此，坊間巷陌，時人常說“舉秀才，不知書;察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”和“古人慾達勤誦經，今世圖官免治生”便有對此深深的譏諷之意。而本朝名士王符在其所著《潛夫論》里，於《考績》一篇有言，“群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以黠逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應方正……名實不相符，求貢不相稱，富者乘其財力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上”，也是為了揭露此時大漢選拔官吏的弊端。
伏泉對此也是早有耳聞，不過他因為家世緣故，是不是舉孝廉出身反而對他意義不大，因此也就沒有太多關注，就像現在他不照樣只憑著皇帝寵愛，沒有靠著正統官途從而做了大漢一郡太守嗎?
然而，不在其位，不謀其政，如今做了太守，伏泉也是要好好正視這舉薦孝廉一事了。其實他的心中也是有人選的，自然和其他抬手一樣，第一年為政要安撫地方豪族，舉薦郡內豪族子弟的。只是，因為前來和他拉關係的豪族實在是太多，他無法輕易選擇再加上想著劉堅懷孕一事就一直拖著，也就是這樣，直到現在，他必須要做個選擇了。
孝廉是大漢國最為重要的入仕方式，自漢武帝以來，察舉一途成為入仕的正途，舉孝廉亦成為一種政治待遇和權力。但鑑於各郡國人口多少不同而名額相同造成的不公平，故至本朝漢和帝永元之際，又改以人口為標準，人口滿一百五十萬的郡、國一年舉薦六人，百萬為五人，八十萬四人，六十萬三人，四十萬二人，二十萬一人;人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人;人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。
當然了，以上這些都是對於內地州郡而言，益州亦屬其列，但對於邊郡少數民族雜居地區，大漢鑑於邊郡特殊情況，則另訂優寬之制。在永元十三年，漢和帝又下詔，對於幽州、并州、涼州這三邊的邊郡地區，因這些邊郡人口稀少，有所優待，規定人口滿十萬每年即可舉孝廉一人，五萬以上，不滿十萬人，每兩年舉孝廉一人，五萬以下，則每三年舉孝廉一人。
巴郡在板楯蠻作亂前，在冊人口有百餘萬人，不過一場叛亂，百姓流離失所，或死或逃，伏泉平亂後初時治理巴郡時，核查郡內竟然只有六七十萬人。當然，這些肯定不是全部人口了，畢竟戰亂，有的百姓會躲藏山林，有的會遠逃他郡，等等不一而足，到了去歲歲末，各地逃難回鄉的百姓也都回來了。再次核查人口之後，郡內在冊之人這才有近九十萬人，想來不會再增加了。
至於那些在冊失蹤的人口，伏泉卻是不會再去尋找了，他知道找也沒用，這些人失蹤無外乎兩點原因，一方面死於叛亂，另一方面便是成為了黑戶了。而成為黑戶，種類也很多，可能是因為戰亂，生活困頓，不得已依附豪族，成為豪族奴僕私兵，也可能是就此投奔外郡親屬了，不願再回故鄉了，又或者就此隱居於山林之間，等等不一而足。