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　　  之所以說張道陵和張修都拜巫師信奉的神“黃神越”，其實也是有緣由的。張道陵身為正一盟威道創始人，按傳言是其被太上老君“授以三天正法，命為天師”，號為“三天法師正一真人”，後世尊稱為“老祖天師”，這裡不管是太上老君所命的“師”，還是號稱的“三天法師正一真人”里的“師”，以及那“老祖天師”的“師”，其實都指的是“黃神越”。

　　  甚至於正一盟威道的別稱“天師道”里的“師”，指的也是“黃神越”，而那張修所號稱的“五斗米師”，也一樣所指的就是“黃神越”。如果再往後說，後來張魯殺了張修掌管五斗米教後，以五斗米道在蜀中進行****，用宗教來治理地方，他自稱“師君”，其實這個“師君”說的也就是“黃神越”。

　　  另外，妖巫李廣作亂時，自稱“南嶽太師”，這個“師”與張道陵和張修名字里的“師”是一樣的，指的其實就是“黃神越”，即是“中黃太一”，那個“天帝神師”。由此可見，李廣雖為妖巫，而張道陵、張修建立並發展五斗米教，然而此兩人實則是一脈相承的。至於那個海賊張伯路，雖被稱為海賊，可他作亂時，卻自稱“使者”，這個“使者”其實說的也是“黃神越”，“黃神越”不但是天帝神師，而且還是天帝使者。  

　　  而說到這裡，如今已經傳道天下各州郡的太平道，其實也與這三者一脈相承。張角的太平道是一個信仰神教的教派，雖然他傳的是道教之經典典籍《太平經》，可太平道卻只信拜中黃太一，即“黃神越”。張角以“黃神越”為至上神，認為“黃神越”開天闢地，創造出人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界裡，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎上，張角提出了“致太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想，是他蠱惑愚民百姓的基礎。

　　  後來唐周泄密，張角因事發突然，倉促發難起義，以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號興兵反漢，其自稱“大賢良師”，這裡的“師”，指的就是“黃神越”。因此，張角和李廣、張伯路、張修三者其實是一脈相承的。

　　  換而言之，可以這樣說，李廣、張伯路兩人的發展名義其實和五斗米道、太平道發展是如出一轍的，靠的都是“中黃太一”這個信仰，“天帝神師黃神越”的名氣而發展的，所以才有甘寧言語裡的李廣、張伯路、張修三人其實是一脈相承的意思。  

　　  當甘寧將這些話講給於忠後，於忠這才恍然大悟，長嘆一聲說道：“原來如此!未想這‘五斗米道’竟與李廣、張伯路二賊有這般根源。”話音落下，想是想到了什麼，於忠突然一聲驚呼道：“莫非這‘五斗米道’日後將學李廣、張伯路二賊乎?”然後他連忙看向伏泉，起身說道：“君侯當不可大意，忠聽聞，張修此獠自號‘五斗米師’，又於巴郡廣招道徒教眾，意圖難測，行跡不軌，因立即遣散郡內諸‘五斗米道’信徒，以防有大患。”

　　  只是他這話語一落，屋內的其他人皆是莞爾一笑，不過也並非是對他言語毫不在意，而是因為即使知道這五斗米教有很大可能性會學習李廣、張伯路那兩個賊子聚會黨徒，造反作亂，他們也沒有任何辦法，關鍵就在於證據。很顯然，現在還未發展到一定勢力的五斗米教，即使現在那些道徒領袖有這種想法，但肯定也不會告知他人，所以也不會留下任何證據。

　　  在現在連皇帝都推崇道家學說，時常召見各地著名道人，聽其授課，地方的政府顯然除非有證據，不然即使猜測到什麼，也是無法將他們強行取締的。因為他們有封建王朝最大的後盾，那個整個社會都要聽其命令的皇帝作為背後的靠山，除非是亂世，不然他們在地方上也許說他們橫著走有些誇張，但至少可以說是不怕一般的官府差役的，畢竟身後有貴人相助，一般事情是很少找他們麻煩的。  

　　  早期道教直接繼承了漢代道家和黃老崇拜的傳統，都有一些無為而治，教化世人的思想，而漢代自漢高祖劉邦立國時，便是黃老學派當道，所以統治者根深蒂固的對於黃老學有一種親近信任的認知感。這一點即使到了漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”之後，也沒有改變，即使黃老學派思想早已勢弱，甚至在如今的大漢官方掀不起任何一點浪花，卻依舊改變不了大漢的統治者，那個話語權最高的皇帝對他們的寵愛和信奉。

　　  因此，張道陵創立的正一盟威道，甚至後來張角創立的太平道因為衍生自黃老道，即使黃巾暴亂前，太平道已經有叛亂的前科在，甚至於不少朝廷眾臣上奏太平道意圖不軌，但是大漢的統治者依舊有不少人對他們信任不減，認為他們不會作亂，這些人里就包括現在的大漢皇帝劉宏本人。

　　  這些東西自然不需要伏泉親自和於忠講解，甘寧也因為身份問題不好多說，這些都是已然在官場磨礪數年，有了不少心得的徐晃、史阿對於忠講述五斗米道和李廣、張伯路只見的區別和淵源，以及朝廷為何一直對這類道派無動於衷的原因。