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張芝，字伯英，敦煌人，父煥，為太常，徙居弘農華陰。伯英名臣之子，幼而高操，勤學好古，經明行修，朝廷以有道征，不就，故時稱“張有道”，實避世潔白之士也。好書，凡家之衣帛，皆書而後練。尤善章草書，出諸杜度……韋仲將謂之“草聖”……
張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，家風不墜，奕葉清華，書類伯英，時入謂之“亞聖”。至如筋骨天姿，實所未逮。若華實兼美，可以繼之。
摘選自《書斷》
第四百三十八章 仆不仕也
不知是伏泉看出張芝書法的技藝，便是同行的賈詡，也是明白張芝書法，兩人對視一眼，都上前討要這位明顯要流傳於世的大家書法。
張芝礙於身份情面，不似往常多數謝絕他人，而是點頭同意，當下持筆，寫出兩帖交予二人，期間那一直對伏泉瞧不順眼的張猛，卻是一直攛掇他大兄，不要送賈詡和伏泉兩人親筆書法。
只是很顯然，在場之中最沒發言權利的就是張猛本人，無論張猛再怎麼叫喚攛掇，最終也無法阻止他兄長的主意，反而還因此，被其兄長狠狠瞪了幾眼，罰去練字，之後徹底不敢發聲，規規矩矩的臨摹他兄長的字跡，看著也是讓人感覺可笑。這一對兄弟，可真是徹底將“長兄如父”這一概念，詮釋的明明白白。
前世伏泉也算是一個書法愛好者，畢竟被父母逼著去學習顏體練習，這一世又是章草橫行的時代，自然也是更加注重練習書法，終究沒有一手好字，也會被文人儒士恥笑。
今日遇到後世流傳的書法大家，自然要真人請教一番，張芝教授伏泉書法，傳授心得。之後，張芝更是當場讓伏泉書寫一帖，見到伏泉所書顏體，眼中驚奇，對著書法大為觀賞，稱讚伏泉若是寫出神韻，必有大成，甚至可比崔杜二人，連張芝本人也不能及。
對此，伏泉只能笑笑，他志不在書法，這只能當做一種興趣而已，成為書法大家，明顯想得太多了。當然，發出笑聲的明顯不知伏泉一人，那邊一直在傾聽書法要義的賈詡，也是在聽到張芝誇獎伏泉後，跟著大笑，畢竟，論及最熟悉伏泉的人，可能此刻有著和伏泉數年同窗友情的賈詡才是最熟悉的，他自然能感受到伏泉的志向到底是何。
不知不覺兩人聊了快一個時辰，隨著時間轉瞬即逝，有蒼頭來報張奐講課完畢，正命人在後院擺下酒席接客，幾人這才止住話語嗎，由蒼頭帶路，相伴出行。
在來到一處長了不少幽靜小竹林的庭院後，伏泉和賈詡很快便看到那位如今已是白髮蒼蒼的老人，“涼州三明”之一的張奐，看著身體還算硬朗，但是他的樣子已經逐漸告訴外人，他已經不是曾經那個邊事武將了，他現在只是個老者而已。
當初那三個字中都帶“明”字，崛起於涼州羌亂的大漢三位將軍，此刻都已是逐漸老矣，其中那皇甫威明早已離開人世，也不知他這個張然明，還有多久才能徹底離世。
張奐見了伏泉、賈詡，只是欣然點頭，便問道：“汝二人既是朝廷遠來，自當為客，來府中不必拘禮。”
“諾!”
伏泉和賈詡行禮完畢，便坐於張府奴婢專門為客人準備的蒲蓆，然後在張奐拿起箸匕食用食物後，眾人這才持箸匕食用諸般食物。
許是張奐年長，牙口不好，這次餐宴做得也是非常簡樸，碗裡多見素菜，伏泉並未在意，對他來說今天就是啥也沒有，只要能勸服張奐出仕便好就夠了。
古代講求食不言寢不語，宴中無話，餐宴之上，那年少頑劣的張猛卻是異常老實，真正做了一個聽話的“乖孩子”。伏泉見到，張奐見到自己這小兒子這般模樣，十分欣慰，連連點頭，暗道果然天下間的父親都最疼小兒子無疑。
目下張奐諸子中成就最高者毋庸置疑，乃是長子張芝，畢竟現下已是書法大家，名聲愈遠，可他文才有餘，武略不足，稍顯不美，加之以其秉性，定不會出仕，在如今這個以家世名望論及家族地位的時代，出身幾乎決定了個人的一切，如今長子堅持書法不出仕的話，對於張奐而言，無疑會顯得厭棄。
雖說張奐當時因為竇武一事，而不喜宦官從而歸辭田裡，但並不代表這位大漢名將仕途上不想更進一步，他的心裡只是希望自己仕途上升，卻不會在士人之間留下壞名聲，不想像段熲一樣，上位三公，名聲已被士人唾棄，終究三公之高位，是這個時代每個出仕之人的夢想，也是他們家族想要更進一步的輝煌名望，家族裡出一個三公和沒有三公簡直在社會的地位完全不可同論而語。
反之，這個小兒子頑劣壯實的張猛卻是更像張奐，自古頑皮好武者，日後多以軍事聞名，加之張猛明顯更愛舞刀弄棒，長於武略，老子歷來喜愛肖似自己的兒子。再加上張猛又是小兒子，是張奐六十歲左右任武威太守時，老來所得幼子，自是疼愛非常，所以才有張猛初現伏泉時，
當時其妻子懷孕，夢到張奐帶印綬登樓作歌，後來張奐尋來占卜為此夢做解，占卜者言，“必將生男，復臨茲邦，命終此樓。”最終，才有了這個小兒子張猛，大概是一方面是張猛為小兒子，令一方面是這占卜之語對張猛未來十分不好，漢代之人多崇尚迷信，張奐一家自是信任占卜非常，所以張猛即使再頑劣，其父兄也只是告誡為主，不忍多加懲罰，張奐如此重視喜愛，也不足為怪。