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到了如今，伏泉也面臨這樣的問題，因為世家豪族是他無論如何也避不開的一個團體，欲伐天下，掌控王朝，缺不了豪族大家的相助，可此事於他而言有利有弊，利者自不待言。
說弊的話，當年光武帝劉秀依靠地方豪族取得天下，登基後想要丈量土地，核實人口卻遭到豪強極力阻攔，有些地方甚至發生叛亂，青、徐、幽、冀四州尤甚，光武帝只得不了了之。毋庸懷疑，這是明目張胆的打臉行為，打的還是天下之主的臉，可大漢卻對他們沒有任何辦法，只能採取各種措施限制，著名的“黨錮之禍”雖然有宦官集團爭權的原因在內，但不可否認，也是因有皇帝向限制代表世家豪族的士人的利益而允許產生的。
限制打擊世家豪族，這是必須的，然而還得有個適度才行。想到此，伏泉感到他若是掌權，就必須大力提拔寒門才是，但這其中不能過度，否則只會重走大漢歷史上的老路。或許，盛唐的一些制度倒是不錯，例如科舉、軍功授爵降爵。不過，進行科舉的話，他可不能走到後來宋明的路子，王朝有底層人士向上的路子，但也不能斷了武備。
軍功授爵制和科舉制並行，治理地方靠科舉，而武備則實行軍功授爵講爵的制度，當然這一切任重而道遠，只能靠時間慢慢摸索。
第二百九十四章 祈福儀式
馬相、趙祗入鶴鳴山與五斗米道論道法，結果不言而喻，與那五斗米道只會照本宣科，完全靠著張道陵所留《老子想爾注》論道，相比，那太平道以《太平清領書》為主體宗旨，談古論今，結合時下社會情況，特別是基層百姓的生活，闡述太平道歪曲的道義，比之五斗米道可是強了不少，自然是太平道大勝。
當然，說是勝也有失偏頗，兩方只是論道而已，並無勝負之說，這麼說也只是對兩派做一個對比而已。不過，這可以從中窺視道為何五斗米道此時只能偏居一隅的原因，以至於後人還要遷回江西龍虎山傳道，畢竟對於這個世襲的宗教組織來說，前人已經栽好了樹，他們只需要好好享受先祖遺澤，在樹下乘涼便好，能想著再從那些繁雜的道教先秦典籍中，自創套路的卻是少之又少。
這一點，即使是盧蘭這個日日都研讀道教典籍的道姑，也脫離不了這個軌道，也難怪五斗米道空有張道陵的遺澤，卻在傳道天下的大勢上不如太平道了。後世一位領導人有一句至理名言，創新是引領發展的第一動力，這一點放在任何行業都至關重要，太平道會結合民生傳道，而五斗米道只能以“鬼道”面世，數十年來一直如此，孰勝孰汰，一看便知。
又過三日，卻是大吉之日，事宜祈願禱告。這期間每日除了常例探望劉堅，便是在卞縈和盧蘭身上流連忘返，不知乏味，讓他好好的享受了一番“從此君王不早朝”的歡樂。或許永遠這樣也不錯，只是很顯然，歷史的進程不會允許他有絲毫的停滯，今日將劉堅安頓好後，他便要回程了，按照行程進度，他回巴郡正好可以趕在告假時日內回郡署。
正月吉日較多，選在今日，自然是五斗米道的“高人”選的。伏泉不知道那“高人”怎麼得到的，選的日子不巧的很，卻是下起了雨，這算哪門子吉日?不過事情總有另一面，天氣下雨，時候不好，自然一切祈福事宜需要從簡，這樣也省去了劉堅大肚出來的諸般麻煩。
鐘聲陣陣，淅淅瀝瀝的雨水沖刷的道觀里，伏泉帶領手下諸人在昏暗的道觀正殿裡，與其他一眾五斗米道的道士道姑靜觀著面前的祈福禱告儀式。
只見包裹著厚厚的黑色衣服的劉堅，正跪著在張道陵的神像前，閉眼虔誠禱告，在她面前，右手持三五斬邪雌雄劍，左手握陽平治都功印，頭戴平頂冠，身穿八卦衣，披著方裙，腳踏朱履的張修，正在嘴中念念有詞的作法。
按五斗米道眾人所說，張修所為是在請神下界，告知仙界仙人，有誠懇弟子祈願祝福，令其有感，護佑祈福弟子安全，雖然不知真假，但就沖面前正在奮力表演的張修的精湛演技，伏泉也是看的井井有味。
張修所穿服飾其實都是五斗米道第一代天師張道陵所留之物，相傳這些都是張道陵得太上老君授法以後，由太上老君親自所賜之物。後來自張道陵死後，成為了歷代天師代代相傳之物，如今卻穿在張修這並非張道陵正統嫡系的張家後人身上，可見這五斗米教內部現在的權利傾軋是多麼混亂。
也許這也就是盧蘭最近幾日和自己深入交流時，說的張修在五斗米道內隱隱有著教內“太上皇”的意思，或許也就差一個合適的契機，這張修就能成為五斗米道新天師也說不定。想到日後張魯靠其母身侍劉焉，徹底掌控五斗米道，其中定然是波折不斷，而伏泉後世對著張修沒有什麼印象，想來其人不是在張魯的這場奪權爭鬥中不是死了，就是徹底離開五斗米道，學習前輩道人，隱居不再出世，羽化登仙了吧。
看著面前的劉堅跪著身子，臉色有些蒼白，不像是有好的樣子，伏泉心裡十分心疼，卻是不敢上前，他知道現在的劉堅一定是難受極了，畢竟你讓一個懷孕快半年的孕婦跪在地上，對方能好受就有鬼了。
只是，無論劉堅此時再如何難受，她也要忍著，即使伏泉現在也不能有任何動作，畢竟現在是祈福所必須經歷的儀式，忍過了這一時，之後再找一處僻靜院子獨自修行、許願祈福，如同隱居一般，再派一些親信手下保護，除非是劉堅願意見面，旁人想到拜見，除非你是皇帝，否則也只能被擋在院外，無緣一見公主殿下的真容了。