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　　  這還不算什麼，向栩還自己將自己打造成不喜歡說話，卻喜歡大聲長叫，一高興就吼兩嗓子的形象。有客人來拜訪他，他也不拒絕，但客人進家門後，向栩往往不跟人好好說話，甚至直接就不搭理人家。他還自比孔夫子，收了一些弟子，紛紛取名名為“顏淵”、“子貢”、“季路”、“冉有”這些名字。

　　  有時候，向栩騎著毛驢入市，向人討吃;有時邀了全體乞兒到他家住宿，為他們設置酒食，帶他們又吃有萬。當時人們不知道他的深淺，紛紛都認為是個高人，畢竟一般常人看到這樣比較奇怪的人，要麼認為他瘋，要麼認為他傻，要麼就會認為這個人高。

　　  很顯然，向栩既不是瘋子，也不是傻子，所以大家都認為他是個高人，久而久之，他的名氣甚至直接在州郡流傳。而郡里最終也是聞其名聲，便徵召其人，其後甚至還舉其為孝廉、賢良方正，有道，公府徵召等，甚至他又與彭城姜肱、京兆韋著一道被徵召，可是向栩都不答應。

　　  之後，旁人見到向栩連大漢士人都在乎的為官之基，孝廉方正這些都不要，就更加認為向栩是個高人了。以至於地方州郡甚至大漢朝廷也是如，。所以，後來朝廷為此特下詔徵辟其人，令其為趙國相。去赴任時，當時人說向栩一定會保持儉樸的，但向栩卻改乘著華麗的馬車，駕著良馬，直到此時，這才有人開始懷疑他原來是個偽君子。  

　　  而向栩到任後所為，也十分驗證了這句話，因為他到任以後全不看官府文書，甚至幾乎就不去官署辦理政務，以至於他入職以後，官舍中都長滿了雜草。只是，就是這樣，像向栩這樣根本不干實事的人，他的官運，卻是一直步步高升，最後他入得朝中，征授侍中，每當朝廷里討論軍國大事，他就一臉正氣大義凜然反駁，以至於百官公卿都怕他，也不清楚這人是怎麼回事。

　　  若非是此番太平道大亂，黃巾蛾賊有傾覆社稷之憂，恐怕向栩這一輩子都會這樣渾渾噩噩，直到他不再為官而已。

　　  然而，太平道張角作亂，向栩上書陳述國家利害得失的事，稍稍諷刺了皇上左右的宦官寺人，不想國家用兵，只要遣派將領，在河上朝北讀《孝經》，那些叛亂的黃巾蛾賊自然會自己土崩瓦解。

　　  中常侍張讓聞之，當即就因為向栩前番譏諷他，便誣陷向栩不要國家命將出師，懷疑向栩與張角是一路人，想作黃巾蛾賊的內應。皇帝劉宏本就對向栩無禮感到不滿，又看到這向栩竟然異想天開的說讀《孝經》就可以平定叛亂，當即便明白這向栩能力的不靠譜，而且也懷疑向栩的動機，就下詔收捕向栩，送他黃門北寺獄，命人殺了。

　　  其實，向栩死得有點冤，也不能說他說得不對，只能說他沒能力。因為向栩所說的《孝經》，卻是為大漢帝國政府武力鎮壓太平道愚民暴動提供了理論基礎，《孝經·天子》說道，所謂“天子之孝”，就是“德教加於百姓，刑於四海。”  

　　  在什麼情況下，天子有必要“刑於四海”呢?《孝經·紀孝行》又給出了非常清楚的答案，卻是“為下而亂則刑”，太平道領袖張角身為庶人，擅自組織民眾與朝廷對抗，當然是“為下而亂”，理應加重刑了。

　　  只是，很顯然，無論向栩是書讀多了，自己讀呆了，還是他想特例獨行，反正沒能力的他，最終把自己玩死了。當然了，不管向栩有沒有能力，他都是靠著自我宣傳，從而崛起，成為高官的榜樣，對比戲志才這個有能力，卻發跡不了的傢伙而言，明顯好得太多。

　　  當然，若是戲志才也用向栩的套路，能不能混得好，伏泉想來也是可以的。不過，很顯然，對於戲志才這個自傲的傢伙而言，他可以不耐俗禮，放蕩不羈，但絕不會用欺騙的方式去博出身，這大抵是一種傲骨，他們想要出人頭地，想要崛起，唯有靠自己的才學，至於其他方式，完全不在他們的計劃之中。

　　  因此，伏泉也不由為戲志才、徐福這些人感到悲哀，恐怕若非漢末諸侯爭霸，三國亂世開啟，他們這些人或許一輩子都得在鄉野隱居，至多靠著才學在鄉里之間，混得到一、二小吏職位，而想要再進一步，無疑是千難萬難的。

　　  大漢的官吏選拔，早就隨著時間沉澱，成為了世族豪強的後花園了，除了偶爾一些漏網之魚的官位，不然沒有出身，對於寒門而言，幾乎無出路。這也是皇帝劉宏，建立鴻都門學的緣故，還不是因為世族豪強壟斷了絕大多數選拔官員的途徑，劉宏面對自己手中都是世族之人的預備官員毫無辦法，為了培養忠於自己的勢力，特地從寒門子弟招收學子，另闢蹊徑的以詩詞歌賦來招收培養官員，用以對抗外朝結黨的士族士人。  

　　  不過，很明顯，對於長於謀略的戲志才而言，他的謀略是根本無法去參加鴻都門學的。而且，在潁川作為黨錮的重災區的背景下，戲志才身為潁川人，估計也很難有膽子，去投靠宦官掌控的鴻都門，從而與潁川的世族決裂。

　　  戲志才的家，在陽翟縣城，東市附近的里閭里，卻說戲志才和伏泉辭別後，便帶著微醺醉意，亦步亦趨的回家中休息，一覺醒來，已是夕陽西下的傍晚時分。

　　  醉酒醒來，最是口渴，戲志才同樣如此，尋來家中的破舊陶罐，取了些涼水喝完，這才稍顯舒服。