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　　  話語還未說完，便見伏泉已欺身壓上，接著便聽男人聲音急促道：“再敢妄言，以後有汝好看……”

　　  “嗯……”隨著兩人一陣長長的嘆息，頃刻間滿屋一片盎然春色。

　　  兩日後，大雪驟停，柳城外，一騎打馬快速而來，入了城門，便直奔縣署而來。

　　  縣署後堂內，處理完縣內公務，伏泉便於後堂讀書。身邊還有一人，便是關羽。兩人人手一本抱《左傳》，皆是一語不發，仔細研讀。

　　  《左傳》全稱為《春秋左氏》，大漢以孝治天下，是以孩童學經之序乃以《孝經》為先，以次《論語》，而後學五經之一的《詩》，此三者不可顛倒、錯亂。其他五經之《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》則無有先後順序，全憑個人喜好或家學、師承為先。《春秋》全文不過萬餘字，因文字過於簡質不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載加以解釋和說明，稱之為‘傳’，而伏泉家傳今文學中，《春秋》唯有《公羊傳》與《穀梁傳》。

　　  西漢武帝時，採納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，獨尊儒術，但其時歷經戰亂兵燹，先秦儒家的典籍，原本多佚，只是在民間通過師徒父子口授相傳。如田何傳《易經》，伏泉先祖伏生傳《書經》，申培傳《詩經》，高堂生傳《禮經》，公羊、穀梁兩家傳《春秋》，《書經》後來改名為《尚書》。這些儒家經典皆是用當時流行的文字——隸書記錄整理而成，故稱為今文經。因此當時盛行一時的經學也稱為今文經學，而在西漢中期的今文諸經中，最能反映今文經學所謂學統的則是《公羊》學。  

　　  此生卻是伏泉第一次研讀《左傳》，蓋因《左傳》雖是最著名的《春秋》‘傳’之一，但卻屬古文經學，是秦末儒生藏起來的用古文所寫書籍，與伏泉家傳今文經學所屬不一，伏完自小便禁止他研讀今文學諸經以外的經學，有時候伏泉想來今文經學陷入僵化和繁瑣，與伏完這種學術禁錮不無關係。

　　  這一世自己對於學統倒是沒有那麼大的偏見，是以數日前得到關羽推薦，他抱著好奇目光便研讀了，誰知只看一眼他便入迷了，可謂是手不釋卷。如果說《春秋》是一本歷史大綱，那左傳就是一本百科全書，涉及政治、軍事、外交以及經濟、文化等等方面。伏泉最在意的是軍事，此乃亂世保命之計，經過與鮮卑大戰一事，對他觸動很大，當時若不是鮮卑不善攻城，加之大意，說不得自己兩番血戰便要就此損命。想到三國亂世里，那些名士良將，哪一個不是足智多謀，身經百戰，自己為了未來。不想學也得硬著頭皮學。

　　  不得不承認，左傳作者極善描寫戰事，從戰略到戰術面面俱到，精彩絕倫。他對於趙普“半本論語治天下”的傳言向來嗤之以鼻，但卻認為如若讀破了左傳，最少也能混個將軍噹噹。

　　  屋外傳來急促的腳步聲，接著便見縣署小吏跑來，進屋行禮道：“明府，趙遼西有信至。”  

　　  “哦?”伏泉抬起頭來，看了眼小吏手中書信道：“書信拿來。”

　　  接過書信，伏泉匆匆瀏覽，臉上露出一絲恍然，趙苞送信竟是如此，稍稍思索，便對那小吏道：“速令城外烏桓部落首領來縣署。”

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　　  楊憙：熹平六年，蔡邕密言七事中提到“夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊憙、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，憙等所糾，其效尤多。余皆枉橈，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網弛縱，莫相舉察，公府台閣亦復默然。”  

　　  第一百四十章 可願通漢

　　  熹平六年十一月初，鮮卑三萬騎入塞寇邊，一路燒殺淫掠，直取遼西腹地，圍攻柳城。柳城令伏泉身先士卒，兩番退敵，鮮卑損兵近萬，逐退，後復入令支，遇遼西太守趙苞所部步騎兩萬，鏖戰半日，喊殺四起，屍橫遍野，血流漂杵。

　　  鮮卑不敵，先左翼潰逃，後全軍潰敗，兵卒棄甲倒戈，落荒而逃者比比皆是，胡酋檀石槐棄軍而逃，漢軍追之，於鮮卑大營斃殺。至此，鮮卑大敗，三萬騎盡喪遼西，唯兩千餘騎潰逃塞外，其餘非死即降。

　　  是夜，柳城令伏泉率眾坑殺降俘兩千餘人，血染令支，哀嚎遍野，州郡聞訊震驚，塞外胡人皆恐，曰其“伏屠夫”，後聞其名皆不敢犯邊。

　　  柳城城池外，一身烏桓人服飾的烏咽帶著幾名族人，跟著縣中傳令的小吏，幾人騎馬而入柳城縣署，但幾名部落族人臉上均是忐忑難安，不明白“伏屠夫”為何召見他們。

　　  伏屠夫，聽此名號當然知道說得是伏泉了，不說他孤城困守，抵擋三萬鮮卑軍，斬殺近萬，令得鮮卑大軍寸步難進。而後那日夜裡，伏泉率兵坑殺鮮卑降俘兩千餘人，可謂是令幽州烏桓人，以及靠近邊塞的一些鮮卑部落膽顫不已，甚至於有的鮮卑小部落直接北遷百里，生怕漢軍此時借大勝之威出塞北征鮮卑。若是如此，自己部落太小肯定抵抗不住，現在不如直接率部落遠遁避難，省得到時投降再被漢人屠滅。