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　　  未幾，便聽其言：“孤知了，汝若是見到段公就把此話告知，若未見，便算了。”漢代不同後世，皇后平時與太后、太皇太后都可稱孤，甚至稱朕，只是一般只在大朝會或者詔書中使用。

　　  孤知了?什麼意思，沒有其他話了嗎?畢竟段熲可是前番謀害你姑母的從犯之一，不感覺其中有詐嗎?

　　  伏泉愣愣的看著宋後，困惑不已。

　　  宋後應是看出其惑，笑道：“段熲雖身附宦官，然其必效忠乎?三公之位已得，其欲求後路也。”

　　  後路?宋後一語道出段熲真諦，的確，縱觀段熲其人，為求富貴名利，投身閹宦，然其本性皆為自己，其難道看不出自己所處之境?木秀於林，風必催之，宦官於朝中獨大，三公有兩人與宦官有舊，士人集團怎會能讓此中情形維持?如此只待時機一到，其必被罷。

　　  這樣想來，段熲與宋後聯繫也屬應該了，能做到三公之位的，都有一定的政治手腕，懂得為自己留後路。就是司徒袁隗，汝南袁氏何等清名，不也一樣有袁赦這個宦官內應嗎?很明顯段熲是要為自己尋找另一條路了。

　　  何氏，就是他的投名狀，而歷史上靈帝重用的外戚正是何家。  

　　  念及於此，伏泉問道：“姨母知何氏乎?”

　　  “聽過其名，據呂常侍言，其貌美，甚得陛下歡心。”宋後淡淡道，雖然說得十分輕鬆，但伏泉還是從她嘴中聽到一絲醋意，少有的她展露了妒忌之心。

　　  其中必有隱情，只是其未說，看來何氏於後宮之中寵幸不小，甚至有危及後位之能，否則即使宋氏再不受劉宏寵愛，也不至於談及她有這種動靜。

　　  伏泉再三詢問，宋後卻左顧而言其他，不願觸及，甚有可疑之處。知曉問不出什麼，伏泉便告退了。

　　  只是，翌日，伏泉於呂強回府後，過府相問，得到的一個消息讓他大驚。

　　  劉宏竟在與何氏顛鸞倒鳳後，隨口而言，何氏美如鸞凰。

　　  這是何意?

　　  承諾還是胡言?

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　　  《五行志一》：言永樂雖積金錢，慊慊常苦不足，使人舂黃粱而食之也。

　　  范曄《皇后紀》：使帝賣官求貨，自納金錢，盈滿堂室。

　　  至於漢代皇后，可稱孤或者朕，這一點不用懷疑。從二十四史中，對後宮的記載都是《后妃列傳》，唯有東漢一朝的皇后可以擁有《皇后本紀》，採用帝王傳記的專有格式“本紀”。東漢人本著“帝後同體”思想，不僅開歷史之先河地給皇后加諡號，入本紀，開了歷史之盛，其中皇后詔書中也多稱朕，當然也不是後人以為的是借皇帝名義，“帝後同體”需要借嗎?

　　  第五十六章 枉為名門之後

　　  鸞凰者，即意指神鳥鳳凰。鸞，赤神靈之精也，凰，即鳳凰之意，鳳凰中鳳雄凰雌，劉宏形容何氏為鸞凰，心中到底作何想法?其剛剛有提拔宋氏外戚之勢，現在卻又說出此有廢后嫌疑之話，是信口胡言還是意有所指?

　　  顯然伏泉是永遠也猜不到劉宏的想法，為此悶悶不樂幾天，本以為自己靠上已經崛起的宋氏這棵大樹，可以瀟瀟灑灑的過日子了，好好上完太學，到時外放一地，厲兵秣馬，積蓄自保之力。現在看來危機又來了，難道這是何氏已經開始發力了嗎?  

　　  帝王心術永遠是最難猜的，伏泉想到了那個能看懂人心的賈文和，便直接去太學尋他，雖然自己與他相詢宮闈秘事有些不妥，亦不知他會不會告訴自己，可是遍觀身邊諸人，懂人心者能比及於他的根本沒有。

　　  到了其太學住舍，正碰見其在看竹簡，伏泉觀之，卻是《孫子兵法》。想及其後世雖以政治手腕出名，可謂是三國時期的官場不倒翁，但其於兵事一道卻亦擅長，只是生性低調，如無必要，不會隨意出言，此時不看經書看兵書卻也釋然了。

　　  看到伏泉而來，賈詡淡淡一笑，依如往常一般臉上寫著生人勿近，對伏泉道：“聽聞流川昨日前來，不巧詡當時有它事，倒是讓流川白來一場。”

　　  伏泉聽後，哪裡肯信，臉色不善，手指天道：“汝誰欺?欺天乎?”昨日還和家僕說去太學讀書，今日遇見自己這個正主便說有它事，唬弄鬼嗎?

　　  賈詡聽後又是一笑，也不言語，繼續看書，觀其此時看書老神在在的模樣，伏泉料想定是他已知段熲昨日絕了徵辟他入府之念。

　　  好吧，自己索來是為求人解惑，若是再辯下去，這位毒士不幫自己，豈不是竹籃打水一場空?當下，伏泉上前委婉將自己所知告知賈詡，問其如何應對。

　　  只見總是一副事不關己臉色的賈詡，這一次難得的面露心驚，深深的望了一眼伏泉後，說道：“流川之心，大也，詡無言以對。流川此問，詡不得解，若欲解，當去永樂之地也。”說完，賈詡便不再說話，任是伏泉如何相問，只要事及此事，其皆言不知，令伏泉拿其毫無辦法。

　　  事已至此，伏泉亦無它法，只能與賈詡談了其他諸事，又相約日後約幾好友聚會飲宴，賈詡對此倒是不含糊，只言請帖送至，其必去也。只讓伏泉一陣誹腹，合著他這些時日與賈詡的交情只值一頓飯食酒水乎?