第353頁
天師道即是五斗米教，現在之人多不會如後世那樣稱呼張道陵的教派為天師道，皆是以其俗稱五斗米教來稱呼，這是因為旁人若奉其道者，必須出五斗米的緣故。當然了，這稱呼在如今的官方主流認知里，也有一些蔑稱的成分在裡面，至於是何緣故，伏泉也無從得知，想來是此時還不算正統大派的五斗米教被其他道派調侃的原因。
一旁見伏泉如此誠心向自家師長祈福許願的張修心中很是欣喜，按照這樣發展，說不得待這伏泉全信他們五斗米教後，自家教派又可以在這蜀地發展了。不由得，張修面露微笑道：“君侯有此誠心，‘正一真人’必有所感，潁陰長公主身體必會康健，大漢……這、這……”
只是，張修話還沒說完，就斷了下來，因為他的眼前異象突生，只見原本在這黑暗大殿顯得灰暗的石像，突然似乎明亮起來。卻是從大殿正門外，射來一束白光，筆直的從上到下將那張道陵的石像完全照射進去。頓時，這一直隱藏在這黑暗大殿的石像卻好像是變成玉石一般，晶瑩剔透，光彩照人，在這大殿裡仿若活了一樣。
見到此景的眾人皆是眼露吃驚神色，呆呆的說不出話來，縱然他們一直以“鬼道”自居，學習先祖的驅鬼之法，施以典籍符水治病、驅邪禳災，但他們自己卻是清楚他們的那些把戲有多少是真的，有多少是假的?這世上或許有修仙之法，他們的祖輩張道陵或許已經修道成仙，但他們卻是很少見到這般奇異事情，所以也是大吃一驚。
這異象事發突然，令人難做準備，但是它來的突然，去的也快，只聽得大殿之外突然傳來一陣烏鴉的“哇、哇”叫聲，隨即這白光仿佛被人為的用黑布罩住一樣，霎時間，那突然出現的光亮又消失了，只剩下和剛才伏泉祈願前一樣的黑暗淒冷的氣氛。
此時的大殿裡，一片寂靜，眾人還沒有從剛才的異象中回過神來，都在回味這是何緣故，有認為自己道行不淺的道士，則習慣性的拿出手指，掐指算著什麼，看他們一臉認真的樣子，也不知道他們能不能算出東西。
“哇、哇”的叫聲再次響起，驚醒了眾人，循聲望去，卻見那神像的神主牌前，陡然之間卻是落下一枚白骨，眼尖之人卻是看到那是從剛剛飛來的烏鴉嘴中掉下來的。
之後，那烏鴉，卻是扔下骨頭後，又在此時跪拜的伏泉頭頂盤旋幾圈，便轉頭直奔大殿之外而去……
第二百七十九章 天下出聖人
殿內的異象半晌之後才令得眾人回過神來，不說其他人，就連伏泉也被這突然出現的事情搞懵了，不會這後世的道教“老祖天師”真的顯靈了吧?
不然為何偏偏在自己祈願時，那神像會出現這般異象，而且之後又出現了烏鴉銜骨，然後又在自己頭上盤旋的怪異事情呢?不過，想到那烏鴉叼著白骨，伏泉心裡就一陣陰森之氣冒出，暗道晦氣不已，也不知這是它從哪刁來的死人骨頭，更不提烏鴉還是喪鳥，剛才那隻烏鴉還在自己頭上盤旋一番，說不得今天要遭霉運，自己遭誰惹誰了，偏偏今天出了這怪異事情。
只是，還未待伏泉說話，便聽那張修突然喊出聲來，“陵公顯靈，石像開光，神鳥銜骨，聖者現世，大吉!大吉……”
“吉兆!吉兆!”
“君侯乃聖者，大福大貴也!”
“聖者出，天下清，大吉!”
……
張修的話一說完，也不知其他道士和道姑如何想的，竟然也是一齊附和，有的人不斷夸著伏泉的貴氣，搞得伏泉鬱悶不已，難道你們不知道烏鴉晦氣嗎?
當然，這些道士道姑里也有一些沒有恭維伏泉的人，他們看著更像是虔誠的教徒，正虛心對著那張道陵的神像跪下，一邊大禮參拜，一邊認真祈願說著“天師顯靈，不孝子孫跪求陵公保佑五斗米教千秋萬代，香火不斷”之類的話語。或許是剛才的異象，讓他們以為自己師長升仙得道後，在今日顯靈，不管不顧的許願，只希望能光大自己的門楣而已。
一番也不知真心還有無意的誇讚，終於張修等人結束了對伏泉的恭維，這才伏泉稍緩一口氣，連忙道：“適才不吉，倒是讓諸位道長見笑，不知何處來的烏鳥來此玷污‘正一真人’神像，憑白壞了今日運道。”烏鳥便是烏鴉，此時只稱其為“烏”，著名的有楚烏，屈原在《楚辭·涉江》中便有“鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的名句。
“君侯此言詫異，烏鳥乃吉祥太平之鳥，輕易不得現世，如何會壞了運道?相反，今日君侯來此巡視，先有‘正一真人’陵公石像開光顯靈，又有神鳥銜骨而來，此大吉大利之祥瑞也，依貧道觀之，君侯日後必乃大福大貴之人。”張修見伏泉竟然說烏鴉是令人倒霉的壞鳥，臉色一變，連忙糾正道，他未多想，只以為是那烏鴉剛才在伏泉頭上盤旋時間久了，讓這位手上沾了無數人血的大漢列侯、巴郡太守的心裡十分不滿而已，這才有了那氣話。
伏泉聞之一怔，臉露疑惑，莫非是他自己想錯了，怎麼這張修如此糾正自己對於烏鴉的蔑視呢?
想了半天，伏泉這才醒悟，這還真是自己想岔了，這時候的烏鴉的確是神鳥，寓意太平吉祥的鳥兒。早在商朝，就有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史傳說，漢代董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》中說道“周將興時，有大赤鳥銜谷之神而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”這裡所說的“大赤鳥”指的就是烏鴉。同類說法在《淮南子》、《左傳》、《史記》等先下史籍中也有記載，它們都表明了烏鴉是吉祥鳥，是報喜鳥。