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　　  稍後，伏完謂帳下兵將道：“陛下詔書，令孤率越騎營一部兵馬，於雒陽城外捕殺蝗蟲。”說完，伏完持節與諸兵將查看。

　　  漢室制度，對於調兵，非常嚴格。西漢時除了皇帝詔書外，還需要有虎符為信，後來調兵信物增加，到了東漢多以持節為主。換而言之，光有詔書，沒有調兵信物，就算是皇帝親臨，普通大頭兵們也不敢動一分一毫。

　　  這是漢室鐵的紀律，充分保證了，沒有人可以從皇帝那裡盜走兵權。不過兩漢數百年時光，外朝與中朝相鬥，矯詔持節之事時有發生，像是竇武之死便是如此，故今已不像漢室調兵制度制定時的初衷那樣完美。

　　  “請校尉下令!”伏完以下軍官查驗無誤後皆行禮拜道，雖然他們之中也有人對皇帝要捕殺蝗蟲感到害怕和遲疑，認為蝗蟲乃神靈示警，但畢竟他們效忠的是大漢，是皇帝，是以一番思索很快領命。

　　  伏完朗聲道：“蝗蟲一事，無需太多人等，潘司馬，汝率本部之兵隨孤前去便可，其餘諸將巡視諸營待命。”

　　  “諾。”眾將齊齊禮拜道。

　　  夜幕緩緩降臨，漆黑一片，偶有淡淡的月光灑下，雒陽城外一處蝗蟲頗多的村莊裡，潘俊正率領自己手下千餘騎兵，布防村莊四周。  

　　  本來雒陽乃大漢京都，不需如此，然而村民知曉來之漢軍要捕殺蝗蟲時，紛紛阻攔，言此乃蝗神，不宜捕殺，否則必遭天譴。

　　  為此，潘俊只能下令將村民老弱婦孺羈押一地看管，同時布防，防止極端村民生出異心，不過他倒是多想了。這些村民青年被官軍徵召，其餘老弱婦孺見到官軍明晃晃的刀刃，都是害怕不已，皆不敢鬧事，只能疾聲咒罵，然後跪下向天禱告，祈求神靈護佑。

　　  遠處的村莊田野邊，越騎營騎兵已經監督民夫將坑挖好，坑旁則就近從民戶中取來雜草之類的易燃之物。

　　  伏完臉色鐵青站於一旁，蓋因其身旁有一位老者，其鬢髮皆白，此時怒目而視，言語激烈，斥責伏完枉為漢臣。

　　  其人乃是鄉中三老，西漢高祖劉邦詔曰：舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復勿徭戍，以十月賜酒肉，東漢以後又有郡三老，並間置國三老。

　　  莫看伏完被罵的臉色鐵青，但其敢怒不敢言，蓋因東漢重孝，尊重長輩。這老者乃是三老，年歲大不說，品行也是一等一的，伏完是一個忠於家傳儒學的書呆子，對於孝義看得很重，怎麼敢反駁呢?

　　  好在捕蝗事宜準備好，伏完一聲令下，只見黑夜的田野之上，火光沖天，點亮了漫天光幕，伴隨著一陣濃郁的煙味，不一會兒，便熏得人口鼻不適，淚水鼻涕紛紛湧現。  

　　  沒過多久，便見一群一群蝗蟲像是著魔了一般向火焰中撲去，伴隨著一陣噼里啪啦的燒焦之聲，未幾，他們便多數化為飛灰。這時，早已等候多時的民夫，在漢軍的監督下，趕快蝗蟲屍體掩埋。

　　  那鄉中三老見此一幕，登時氣急，雙手又是一陣斥責，大喊道：“此皆乃神蝗，火燒不得，捕殺不得，爾等為之，必遭天譴……”言罷，可能是言語過於激烈，竟然就此昏死過去，倒是讓其身邊的越騎營兵慌亂不已，急忙將其扶住，送入就近屋舍。

　　  不過，這三老一人於此事已無足輕重，田間的民夫見到蝗蟲真可輕易捕殺，已有不少人為之觸動，不再如先前那般抗拒，反而越發賣力，不斷把因火燒而散落於地的蝗蟲就地掩埋。人都是自私的，他們知道滅蝗有利於自己今年的收成能保住多少，關乎於自己一家老小能否過活，還會管什麼蝗蟲是蝗神之類的話語?

　　  伏泉望這一幕，心有所感，不顧空氣里瀰漫的煙霧味，朗聲詠道：“大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若……”

　　  未幾，在場眾人無論民夫、騎兵也順勢唱道：“既方既皂，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不獲稚，此有不斂穧，彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷。以享以祀，以介景福。”其中不乏有人即興就一邊滅蝗蟲，一邊起舞，好不自在。  

　　  第七十二章 食爾血肉以報天地聖人

　　  既方既皂，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

　　  此句出自《詩經·小雅·大田》，螟螣蟊賊皆是田間害蟲，先秦之人於此早有言之以火捕殺，未想到了後世子民竟然不敢言殺，直到唐代姚崇治蝗，方才告終，真是令人哭笑不得。

　　  喜歌好舞是中國古代社會自古以來的習尚，此風在東漢仍盛行，使人們表達喜悅心情和愛憎情感的普遍形式。上自官僚士大夫，下至平民百姓都能即席而歌，即興而舞。馬融“外戚豪家，多列女倡歌舞於前”，漢軍軍隊將士得勝而歸，也經常“歌呼而還”，漢代歌舞盛行之風皆是如此。

　　  村民百姓雖未滅盡蝗蟲，但所受成效甚大，田野之間蝗蟲已余前幾日少了不少，他們見之無不紛紛流淚，直言上天眷戀，大漢恩德無疆，這就是受輿論控制的百姓真實寫照。