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正是因為封衡這般行醫，治病救人不要錢財，也不管對方是漢人，還是羌人，或者其他胡人，使得他在涼州的名聲很大，當地人對他十分信服和尊敬，伏泉此番命黃忠前去請封衡來，就是需要他在羌人之中的威信。
畢竟，伏泉平定羌人，已經和當初段熲屠殺羌人一樣，讓無數羌人恨其入骨，特別是那些漢軍俘虜的羌人婦女，要想徹底讓這些婦女融入漢家，就必須要讓她們放棄仇恨，最終在她們和漢人生兒育女後，徹底忘卻本來的民族仇恨。
而且，還有一點，如今羌人男丁已經被漢軍屠戮大半，不算那些逃入深山密林的，在涼州的羌人男丁，其實也不多了，基本數代之間，很難組織起有效的兵力反叛了。
自從漢軍大敗無戈好劍後，接手臨羌、歸義、建威等見叛軍失勢，主動開城投降的羌人，漢軍其實並未執行屠戮政策。畢竟那些城裡，都有不少原本的漢人，伏泉一方面礙於害怕屠戮會誤傷原本被迫為羌人服務的漢民，另一方面也是知道，在野外殺俘和直接屠城的影響，所以並未採取滅種的政策對待那些城中降卒。
並且，那些降卒男丁多數都是老弱病殘，威脅不大，所以只是將其押解各地，而伏泉又準備在涼州屯田，學習塞北長史府的法子，解決涼州軍後勤不足的問題，終究他還對那西域之地眼饞。而真要率兵遠征的話，絕對不能完全依靠三輔或者中原的供應，那樣的話，不說朝廷不能答應，就是伏自己也不會選擇，因為那樣只會把大漢拖垮，從中原運糧供應數萬大軍去西域，其中靡費簡直就是天文數字，恐怕十石糧運去，到地方後能不能有一石都成問題。
因此，擺在伏泉面前迫在眉睫的事情，就是要讓這些恨其入骨的羌人歸順，為他屯田，而要這麼做的話，無疑要找個在羌人里，令人信服的人做說客，讓對方成為大漢的代言人，將這些亡族之人徹底洗腦同化，讓他們甘願成為漢民。
就像後世，元清一統中原，其中所造殺戮一個比一個更甚，但在他們統治下，依舊有大量的憾人，願意做順民，為他們種地交稅一樣。元清都為此同化了漢族數百年，直到王朝腐朽而破滅，伏泉現在用的也是這樣，他需要一個有威信的人去做門面，讓所有的羌人放下原本的恨意和懼意，從此甘願為漢人奴役，而封衡，無疑就是一個這樣的人。
“見過伏涼州!”大堂內，封衡行禮道，語氣里，似有不滿，伏泉對此並不在意，他自然知道什麼原因，作為一個以治病救人為志向的人，見到一個在涼州沾滿鮮血的屠夫將軍，沒有一些微辭都不可能。
當然，最讓伏泉在意的是封衡行禮的樣子，因為這和其他人給伏泉的觀感不同，或許是修身養性太好的緣故，封衡話語裡卻是自帶一股子仙氣，配上那身道袍，真是有種仙風道骨的感覺。
“不需如此，不需如此!”伏泉回道：“青牛道長濟福涼州，百姓多有道長救命之人，孤掌涼州，當向道長行禮，以謝道長懸壺濟世之舉!”
說完，伏泉向封衡深深行了一禮，他這謝禮其實也是有些由衷感激，畢竟，對於封衡這樣和華佗、張機一樣，不為名利，只是單純救人的人，是值得每個人尊敬的。
卻說封衡見伏泉如此，也是面色稍緩，畢竟，伏泉身為一疆大員，對他行醫道士如此禮遇，而且話語裡也有一些醫匠的慈悲之語，自然好了很多。
其實封衡對於伏泉在涼州的“屠夫”之舉，是十分痛恨，雖然羌人反叛在先，但既然如今已敗投降，將其等感化安撫，不是比殺戮還好?至於要行那種慘無人道的滅種之策嗎?而且伏泉的手段，可比十幾年前，他見到那個“殺人屠夫”段熲，更狠的多了，實在是讓喜歡救人的他接受不了。
看在這伏流川似乎也不是那種嗜殺之徒的面相，老道今日一定要勸其放下屠刀，說到底人命關天，羌人也是人啊，封衡心裡想著。
兩人一番介紹認識後，伏泉揮退黃忠，便邀請封衡入大堂坐下，就開始一番暢談。他們心裡各有目的，好一會兒，都沒有坦露真言。
直到後來，伏泉覺得時機差不多，說出邀請封衡的目的後，誰知那封衡卻是回道：“伏涼州亦乃大儒後人，豈無仁慈之心，羌人死傷甚多，如今卻奴役其眾屯田，此非善人所為也!”
這話一出，伏泉面色一冷，沒想到這老道士，不止是個心地慈悲的傢伙，在民族問題上，屁股還有點歪，不行，他得好好教育一番。
第六百二十七章 南匈奴屠各反
後世常有人用“入夷則夷，入夏則夏”的論調，來形容在中國之地居住的異族，這一點，伏泉一直不敢苟同。
若是異族進入中國之地，習漢風，穿漢服，說漢語，明漢禮，尊漢發，真正當自己是漢人，而不是胡人的話，他們即使初期被漢人官吏盤剝，也不會有反叛的想法。可是，大多數異族，一旦自己的生活環境有所不好後，都會毫不猶豫的選擇反叛，這便說明他們入了中國之地，就從來沒有把自己當做一個漢人去看，那樣的話，一旦漢人勢危，這些異族會出現什麼樣的心思，也就顯而易見了。
“敢問封神醫，若孤不行屠戮之舉，放羌人各歸故土，他日其若再叛，殺吾漢民，不知今日之慈悲，可會於來日造多少殺孽?”伏泉反問道，對於封衡這種慈悲舉動，他其實並不贊成，甚至十分反感。