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　　  將目光投向這些青衫醫師身後，無處不顯露出太子的身影。

　　  《防疫論》太子親筆著述；控制疫區的兵士是東宮衛士；對疫區、檢疫區、隔離區進行消毒工作的是東宮侍衛營的軍醫……所有種種都將人們的目光引到了太子身上。

　　  「殿下醫術精湛，發人深省，又以仁心妙術救黎民於水火。學生不才，願附驥尾。」喻昌躬身道。

　　  朱慈烺笑著領喻昌進了書房，命人上茶。他並不願意提前介入歷史人物的生活軌跡，以皇太子的威勢，很可能改變歷史人物的生活軌跡。比如這位喻昌喻嘉言，被奉為清初三大國醫，在醫術上成就極高，是個開宗立派的大宗師。

　　  然而此人脾氣爆烈，不給人留顏面，所以人際關係十分糟糕。一直到清兵入關，喻嘉言剃髮出家，在寺廟中磨練心性，終於成為一代宗師，開創了真正的學堂式醫學教育。

　　  從中可以看出，喻昌的成就明顯分為兩部分。前者是醫術，已經大成，並不會因為朱慈烺的出現而有所更改。後者是人格，那是亡國的壓抑以及青燈古佛的感化，最終磨礪出的瑰寶。

　　  如今喻昌親自來投效朱慈烺，在這位太子伯樂的扶持之下，肯定能取得更大的功績，救助更多的人。然而他本人在歷史上的功績和貢獻，或許將不復重現。  

　　  朱慈烺面對喻昌，第一次感覺到了自己對歷史的撥動。

　　  「先生的醫術是我十分景仰的。」朱慈烺開口道：「不過我更欽佩的是先生的醫德醫品。」

　　  「學生愧不敢當。」喻昌聽了心中鼓盪，只是嘴上謙虛。

　　  「先生切莫自謙。」朱慈烺道：「我讀過先生的書，尤其贊同先生對醫案的書寫規範。」

　　  喻昌的醫案規範，最強調仔細全面地收集病症，不僅包括望聞問切的有關情況，同時也包括天時、地理等自然情況。不僅包括各種病症表現，也包括致病的原因，病情的發展變化，用藥的記錄，乃至預判藥效作用的時間。

　　  所有認為中醫只是安慰劑、巫術、不可預測的人，只要讀過了喻昌的醫案，都會覺得這是一份努力用心的醫學報告。至於技術內容，更多是因為時代的局限性，而不能過於苛責。

　　  朱慈烺道：「我有心拯救黎民，然而可倚仗者實在寥寥。先生既然與我有志同道合之心，我必以商待伊尹，周遇姜公之禮奉先生。」

　　  「敢不效命！」喻昌連忙起身，一躬到底。

　　  朱慈烺追身而起，還了全禮。

　　  對於不可能有任何弄權嫌疑的人，朱慈烺絕不會吝嗇自己的禮數。真正的天家龍子，還需要「禮」來彰顯自己的尊貴麼？無論他做出了多麼謙卑的舉動，都沒人敢真的將他視作一介小儒，只會說是禮賢下士。  

　　  第46章 老蟬嘶作車輪聲（1）

　　  喻昌人還沒有出外邸，太子已經召吳偉業起草一份奏疏，舉薦此番防疫功臣，主要是獎賞銀帛，然而目的只是掩護一人升為太醫院御醫。

　　  那就是喻昌。

　　  國朝編制，太醫院御醫是正八品，一共十人。不過歷朝都有增減，這個名額並不如其他衙門那般嚴格。從御醫往上，便是兩位院判，一位院使。院判是正六品，院使是正五品。這兩階官職屬於事務性官員，朱慈烺當然不會將一代大國醫浪費在文牘之中。

　　  「你別一臉怨念，」朱慈烺突然對吳偉業道，「以為當我的秘書沒有立功的機會麼？其實事在人為，總要多動動腦子。譬如這次，你若是能寫得讓父皇徹底將太醫院的事權交給我，我怎麼會不賞你？」

　　  吳偉業心中叫苦，自己哪裡有怨念啊！大臣怨望，那是可以被斬首抄家的重罪啊！太子您怎麼可以若無其事地如此殘忍地說出這般誅心之言！

　　  「臣豈敢有怨望！」吳偉業委屈道：「臣只是有些疑惑，為何殿下放著能臣不見，卻對一個無名醫士如此上心。」

　　  「哦？你說的能臣是誰？」朱慈烺問道。

　　  「少詹事項煜，」吳偉業道：「字詹宮，號水心，時人謂之『天下儒宗』，已經在外等了半日了。」  

　　  「哦，他啊。」朱慈烺輕輕點了點頭：「以前他在左諭德任上時，我見過他兩次。印象里一般般啊，他寫了什麼，被人稱作天下儒宗？父皇陛下沒重用他麼？」以崇禎皇帝對人才的渴求，以及對經學的偏愛，若是有一位「天下儒宗」在朝，絕不會視而不見。

　　  當年劉宗周惹得龍顏大怒，不也是因為儒名之盛才保住命的麼？否則誰能救他？

　　  「項水心之儒在德操而不在著述。」吳偉業沒忘了老上司還枯坐著等候召見，連忙道：「殿下如此怠慢，非國家厚待儒臣之道。」

　　  國家的確厚待儒臣。只要考上生員，本人就免稅免役，任你滿天下跑。一旦中了舉人，更是全家豁免，改換門庭，成為一方豪紳。若是僥倖中了進士更不得了，民間常有一代進士三代老爺的說法，真真可謂一人得道雞犬升天。

　　  國家待儒臣若此，儒臣如何待國家的呢？原本秀才、舉人、進士減免的稅賦都是有定額的，哪有國家敞開了讓你納田而不收稅的道理？結果到了弘治之後，世族大夫沒有一個自覺的，逃稅逃得理直氣壯，若是肯繳納一些出來，那已經是給了縣官極大的面子。這樣的情形之下，國朝明明有不遜唐宋的繁華，稅收卻不足唐宋的十分之一。