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在安慶澤散亂的大大小小湖泊之畔，也有農田，漢人、党項人都有耕農。
而現今的安慶澤一帶，原來大大小小毛氈覆蓋木支架的帳篷少了許多，很多土屋木屋裡居住的党項人也不見了。
半個多月前，一些拓跋部勇士和親眷，跟隨夏王之子李光憲，北去地斤澤便走了一部分及大半的牛羊。
昨天，齊人文總院領著齊人皇帝的上百名重甲羽林親騎到了安慶澤，通曉安慶澤諸族，按齊律，山嶺林場草場，皆為聖天子之土，是以在安慶澤，設安慶衛，為皇家牧場農莊，原安慶澤農牧之戶，皆為皇莊農戶牧戶，且皇恩浩浩，農產、牧產，每年十抽其二，便是所有賦稅。
又說以後齊商東海百行和此處貿易，價格必然比以前高出三成，售賣之價，比以前低三成。
壟斷之下，東海百行和遊牧貿易，自然都是暴利，便是讓利三成，一樣賺的盆滿缽滿，當然，運輸等成本的降低，離不開齊國對道路、水路開擴的重視，對車輛船隻運輸效率的逐步改進。
但是這些諭令顯然沒起到什麼作用，有許多党項小頭人及親眷離開，也有普通牧戶，聽信傳言說，齊人可能會在此血腥屠殺，跟著這些小頭人離開。
齊人並未阻止任何人離開，但牛羊馬等，雖然沒有明示，但隱隱的，就令那些小頭人警醒，沒人敢驅趕牛羊離開。
留下的，幾乎都是普通牧戶，而所有的漢民、吐蕃及回鶻戶都留了下來，尤其是一些吐蕃、回鶻，本就屬於被掠奪來的奴隸，便是漢民，也有北漢時期從山西掠奪來的奴戶。
本地党項人雖然大多姓拓跋，和夏王共祖，但實際上，現今大多數拓跋部族人自然和夏王談不上真有什麼血緣關係，而且，貴族自然是少數，普通牧民地位低下，看似不是奴隸，實則和奴隸相差無幾，牲畜等等，私產很少，大部分都是大小頭人所有。家裡有強壯男人的，地位更高一些，甚至早期強奪的奴隸就歸自己所有，不過逐漸受中原文明影響，戰利品的分配權，也歸了貴族。
留下的拓跋部党項族人，基本上，都是老弱病殘，男丁倒也不能說沒有身體強健的，但往往是頭腦不太靈光，被族人時常欺負的那種。
那些大小頭人留下的牛羊不少，但屬於夏王李彝殷的更多，沒能盡數驅趕去地斤澤，畢竟地斤澤位於沙漠中，一來路途遙遠艱辛，二來遊牧地域有限，也容納不下太多牲畜。
党項貴族留下的牲畜，陸寧自不能馬上收歸皇家所有，將草原牧場定為皇莊還有法理依據，也不是不允許他們放牧，繳納賦稅就好，比貢獻給頭人的要少，且不用再幫頭人做工，加之和中原貿易變得便利，換取生活用品不用付出太高昂的代價，所以從總體上，遊牧民的負擔是減輕的。
但現今畢竟党項人還未叛亂，如果就將屬於李彝殷的大小頭人的牲畜收歸己有，那就是明搶了。
是以，党項貴族留下的牲畜，仍交給原來管理他們的牧戶管理，同樣按齊律管理遊牧的法令徵收賦稅。
……
安慶澤地域鹽湖居多，這也是這裡會成為党項聚集區的重要因素之一，鹽湖可以曬鹽。
達瓦淖爾湖是安慶澤為數不多的淡水湖之一，當然，黑水河、納林河等從此過，淡水資源豐富，同樣是遊牧聚居一地的重要因素。
現今的達瓦淖爾湖畔，聚集著數千名党項、漢、吐蕃、回鶻人。
裡面的党項人，多是老幼婦孺，男丁很少。
達瓦淖爾湖，風景極美，沙漠、綠洲、湖泊便如寧靜的畫，裡面涌動的，則是成群的候鳥。
但站在湖畔聚集的各族農人、牧人，各個心事重重，畢竟，不知道未來會怎樣。
當安慶衛總管諸房公事暨皇莊團練使完顏大花在拓跋山介紹身份並策馬到了眾人面前時，底下立時一片譁然，顯然很多農人、牧人，都覺得很新奇。
完顏大花實則剛剛三十多歲，便退出內衛序列回到本族，雖然當活祖宗一樣供奉起來，但陸寧總覺得令其這樣活一輩子其實對她很殘酷。
恰好，來河套地之前，陸寧便有了在安慶設衛的構想，便急詔她來河套地，從承德衛走山西地來河套，比之從汴京來的官員們，完顏大花也沒晚幾日。
招遠衛總管暨皇莊團練使，用的女官，畢竟招遠衛在山東腹地，其實民團團練，也不過防賊防盜。
承德衛總管是內府女官，但皇莊團練使，便由北寧軍將領兼任，而且賢妃現今坐鎮承德衛，總領方方面面事宜。
安慶衛，現今來說，處於邊塞之地，皇莊戶多為異族，總管、皇莊團練使人選，陸寧考慮了很久。
最終，決定起用完顏大花。
皇莊總管，用女官，一來是慣例，隸屬內府，管理很方便；二來對本地外族，從心理上帶來的壓力便顯得比較溫和，有利於初期穩定，令這些異族戶，暫時心安一些，慢慢體驗皇莊戶的種種好處。
皇莊團練使，組織訓練民團，現今來說，邊塞衛附近，有禁軍駐防，但一旦本朝疆域擴展，如招遠衛一般，皇莊變成內屬，禁軍離開，那麼，治安等等，自然便靠皇莊民團。
民團的戰鬥力，不說比得上禁軍，但至少，防範盜匪，乃至遇到叛亂之類，也要有一定抵禦能力。
皇莊戶，從某種意義，也是軍戶，類似後世建設兵團乃至現今遊牧政權民便是兵之類的結合體。