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但遼太宗征戰不休，一時無暇顧及。
崇文大師的弟子，便有在這裡定居潛修的，這桃花島上，搜捕出了十幾個和尚，定為契丹細作，令其勞作。
島上是要修廟，不過是修「天帝宮」，供奉天帝帝龘，保海境澄明，國泰民安。
在大齊境內，前年，出現了第一座供奉帝龘的「天帝宮」，爾後，天帝宮便越來越多，香火之盛，一時無兩。
一些佛寺已經改成天帝宮，道觀更不消說，更藉機將天帝明確為帝龘，各觀都供奉為正神中第一位，倒顯得道學，才是正統之學。
傳說中，帝龘是聖天子的先祖，現今的天帝正神，聖天子則是他在人間的肉身，為中土愚民降下武勇和知識。
陸寧也有些無奈，這是要在一千年後，中原也出現了耶穌一樣的人物？
不敢給自己建「生祠」，所以建什麼天帝宮，但漸漸，好像有宗教化的趨勢。
當然，中原儒教結合先民的信仰其實深入骨髓，家文化，天地君親師，祭拜祖先等等，現今對「天帝」的敬畏膜拜，不過是將這些骨子裡的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一樣受香火，只不過，他們都變成了天帝手下各領一方福報的臣神。
對神靈多一些敬畏，倒也沒什麼壞處，畢竟中原傳統信仰，還是深信善有善報、惡有惡報的，佛教進來本土化，很多時候，不得不迎合中原傳統，使得後來顯得，這倒是佛教信仰一般，其變得和藏傳完全不同，面目全非，就是此理。
現今，顯然傳統的老天爺崇拜，漸漸變得有了具體的對象。
其實，這也有許多文人推波助瀾的原因，說起來，文人階層，一直便容易掌握話語權。
新學，在傳播過程中，便是原本抗拒的傳統文人，卻也發現其對這個世界的探索，其格物之神妙，是前所未有歷代聖賢都從來不曾碰觸到的領域。
而作為新學的傳播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的書生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，從未嘗敗績，外間對自己的武勇傳說更為神奇，普通老百姓眼裡，怕比後世說唐里的李元霸還牛，一錘子砸死幾萬胡虜的存在。
其實如果自己就是這個世界的人，遇到自己，細想想，不覺得這傢伙是神仙轉世，都怕不可能。
文人們攛掇下，第一座「天帝宮」的出現，實在是數年厚積薄發的結果。
不過，傳統信仰以這種方式加強，也未必是什麼壞事。
自己強行令拆天帝宮？那反而會造成思想混亂。
多神論，只要不跑的太偏，就不會如一神論一般，偏激信徒發動聖戰，肉體上滅絕一切異端。
在這桃花島上建天帝宮，怕也不是一年兩年能成，現今僅僅在奠基築台。
而且，陸寧為了避免勞民傷財專門發過敕令，令各地天帝宮，以改建為好，新建從簡，上天慈愛，若勞動民生，反而會令上天不安，令朕難寐。
也專門嚴懲過藉此斂財的商賈士紳，連坐三族勞役。
這桃花島的天帝宮，便準備，初始只用木雕為帝尊，用木寨為宮圍，如聖天子之諭，「敬奉天地，貴在心誠。」
雖然，陸寧也知道，自己諭令發下去效果也有限，桃花島帝宮不過因為在自己眼皮子底下，有自己口諭，才敢這樣做，若其他地域，要起天帝宮，用家中供奉用的小小木雕神尊作為供奉神像？發起者怕會被人活活打死。
但是，本來自己就不能面面俱到，天帝宮之類，耗費人力物力資源，也算發展中的必要浪費吧，自己也根本管不來。
而自己看重的，倒是桃花島的軍事作用。
不管能不能平定遼東，桃花島，都可以作為水軍營寨，成為支援遼東齊人的一處節點。
尤其是局勢最惡劣，塞外領土盡皆失去時，此處，牽制騷擾契丹的作用就會更突出。
後世，興城的位置其實就是明代的寧遠城。
努爾哈赤久攻寧遠不下，倒是趁著冬季封海，先攻破了桃花島的明軍水寨。
不過現今，六州河、小靈河等尚未將大量泥沙沖刷下來，使得海岸線往前延伸數里。
冬季最寒冷之時，桃花島和興城海岸線之間，也不會結冰到可以行走軍馬。
是以，沒有水軍的契丹人，對桃花島水寨，將會沒有一點辦法。
說起來，自己令屯駐興城時，還未曾意識到這裡就是明代的寧遠城。
所以說，戰略位置，此處就是重要，前人後人，所見相同。
是以，自己乾脆便將興城鎮，改成了「寧遠鎮」。
……
碧海藍天，淡金沙灘。
桃花島東側的岩石海灘，水深適合停船，水軍船塢等等，建在了那一側。
西側及南側的沙灘，平素也沒什麼人煙，畢竟，現今景色再美，那些奴戶漁民，習以為常，除非來抓蟹挖蚌，不然也不會專門來這邊看風景。
或許，陸寧是這桃花島上，第一個沙灘上休閒曬太陽的人。
陸寧將大體框架及底線交代給韓德讓、耶律國珍，主要便是他倆和北國使者耶律夷臘葛談議和之事。
陸寧則難得逍遙，來到了這桃花島上，休息放鬆。
沙灘上，木樁懸空托起了一處木屋，此刻陸寧就躺在木屋前的沙灘上，有巨大的金色麾蓋遮蔭，沙灘暖暖的，海風吹來濕涼，甚為舒服。