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陸寧也承諾，古河寨的足輕，和齊人邊塞民團一個待遇，將會陸續提供武器和鎧甲，總數最終額定為一百朴刀，一百長矛，一百長弓，以及一百套布甲，其餘武器裝備，便需要自己籌備了，另外箭矢提供一萬支，因為其箭簇可更換箭杆反覆使用，所以，作為一個村寨的防禦性力量，也足夠了。
此外，本寨還選幾名腦子靈光力氣大的村漢去新齊城學習鍛造技術，回來後，作為工匠，負責村寨中武器的基本維護。
數天後，下總國守橘仲任的使者就到了古河寨，令陸寧沒想到的是，其派來的使者，是下總國香取神宮神社的一位巫女。
香取神宮據說在神武天皇年間就已經創立，那是東瀛的神話時代，和中土的黃帝時期差不多，年份根本不可考，當然，其真正的年代，最多也就是中土的春秋戰國時期，遠遠比黃帝年代接近現今，只是，東瀛文明脫離蒙昧時代太晚，所以，春秋戰國的年代，東瀛的歷史，還是混沌一片，只能用神話故事補足。
不管怎麼說，香取神宮都是東瀛最悠久的神社之一，供奉的是經津主大神，也就是刀劍威力之神。
而來自香取神宮的巫女，叫做真冬姬，「姬」是一種尊稱，因為她進入神宮前，卻是橘仲任的長女，橘氏出身，古天皇血脈，又入神宮侍奉神靈，所以被尊稱為「姬」，皇女的話，後面尊稱往往加「院」字。
……
碧湖之畔，數百足輕排成整齊的隊列，用木棍練習劈殺和直刺，震天的「殺」聲此起彼伏，這氣勢，令陸寧很是滿意，不管真上了戰陣後會怎麼樣，氣勢這塊，暫時拿捏的不錯。
跪坐在陸寧面前，真冬姬瞥著湖畔的隊列，嬌艷臉蛋，也流露出一絲異色。
尤其是，聞聽這些人，其實就是本地農戶後，這種異樣神色更濃。
湖畔離得訓練的侍武士、足輕隊伍有幾百步遠，鬆軟草坡上鋪著氈墊，陸寧盤膝坐著，面前矮小桌案上，擺著精緻茶具，和茶葉一樣，都來自中原，現今東瀛，還沒有茶道一說。
真冬姬跪坐在陸寧面前，雪白肌襦袢和茶白寬袖上裳，杏紅和服裙子，裙裾中，隱隱露出白色足袋和紅紐草鞋，這襲巫女服飾典雅中又隱隱有種靈動之意，還流淌著一種神秘的魅惑之感，比陸寧在後世見到的日式巫女Cos更華貴，也更魅人。
雪白上裳的絲綢，應該來自中原，現今沒有漂白技術，純蠶絲絲綢經過特殊處理，才會呈現這種極美的雪白色，這種雪白絲綢，售價也極高。
真冬姬，自然得到了其父親的資助，或者說，這東瀛歷史上最悠久的神社之一，得到了橘仲任的大力資助，其他巫女，是斷然沒有這種華貴衣裝的。
真冬姬正是妙齡，秀美端正，可能十六七的年紀，身材發育的極為飽滿，隔著寬鬆的巫女和裙都隱隱約約呈現，聽聞很多時候，巫女的選擇，身材也很重要，因為現今的神曲之舞，是為了取悅神明的，隱隱就有種性暗示性挑逗，和後世改編的越來越莊嚴的完全不同。
她的聲音也極為動聽，清泉一般洗滌人的耳膜，在極為客氣的語言表達了其父親的善意後，詢問道：「班大人，真冬帶來了父親幾句話，希望說與總院大人聽，不知道，真冬有沒有拜望總院大人的資格？我帶來的，是很重要的幾句話，可能會涉及到總院大人執行中原大天子任務的成敗，還請班大人能稟告上官，再由上官將真冬的話，說與總院大人知道。」
現在，來之前這真冬姬，或者說其父親橘仲任做好了功課，知道所謂「班大人」，是齊軍官兵中最低級的兵頭，根本做不了什麼決策。
陸寧笑笑，這橘仲任一系，早就敗落，不過，其父親，也就是真冬姬的爺爺橘佐臣，就出任下總國國守，一直經營下總之地，不久前橘佐臣過世，橘仲任子承父職，繼續出任下總國國守，下總國，多少也有點是其私家領地的意味了。
但對於橘氏後裔來說，不能回京，做不了殿上人，在偏遠的關東之地任國守，那真是落魄的不能再落魄了。
畢竟，橘氏可曾經是現今權傾朝野的藤氏最大的對手，有一段歷史時期，還完全壓制了藤氏。
但現今，橘氏的地位是全面崩潰飛速下降的時期，自從二百多年前，和藤氏抗衡的橘氏家主被藤氏構陷謀叛之罪斬首後，橘氏便被藤氏全面壓制，中間橘氏出了位皇后短暫中興過，但隨之，又很快呈現頹勢，一代不如一代。
到現今，莫說被發配到了下總國的橘仲任一系，便是在京城的橘氏，也僅僅有一人作為殿上人，勉強保持住公卿身份，和藤氏壟斷著大納言以上的公卿，中納言、參議等等更數不勝數比，簡直微不足道，而且想來等著橘氏最後一位公卿過世，橘氏便再無公卿在京都了，也就十幾年後的事情吧。
琢磨著來到東瀛後，對京都局勢越來越清晰的信息，陸寧微微一笑，「要說什麼，可說與我聽，我再上報給我的上官。」
真冬姬眉目間有些無奈，略一猶豫，說道：「聽聞在新唐山城主事的是總院大人的兩位殿夫人，班大人還請通融，請代真冬求見兩位殿夫人。」
陸寧笑笑，「我想，你父橘仲任，無非是想試探總院的口風，探明我朝的真實意圖，同時，希望在這千年來的大變局中，得到好處，振興橘氏，我說得可對？」