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當先，現今羅斛國還很弱小，其實不能稱之為國，只是名義上被真臘人統治的羅斛部落而已。
而隨著大齊的擴張，南部領土和真臘人有了龐大的國境線，當然，現今沒有固定的國境線，這也使得雙方爆發衝突的可能性很大。
更莫說，大齊下南洋在中南半島兩個最重要的補給點港口，都處於真臘人威脅中。
其中之一，便是這占城港，另一個，便是金甌角的河仙港。
金甌角是中南半島最南端，後世是越南領土，現今，則是真臘人勢力範圍。
當然，真臘人對金甌角畢竟有些鞭長莫及的意思。
在七八年前，東海百行便開始經營金甌角，從當地部落手中購得海量土地，將小小補給點發展成了幾萬人口的港口。
而陸寧命名其為河仙市，自是紀念前世，曾經有中原人在此建國，為港口國，都城為河仙，當然，當時港口國，為越南屬國。
河仙市和東海市、極海市等諸市一樣，皇室產業，內府管理，東海百行協管。
而隨著河仙市日益繁榮，真臘人便按捺不住了，甚至從吳哥派去了稅官，不承認當地部落售賣齊人土地的地契，甚至故意鼓動當地部落生事，以行使其宗主權為難齊人，金甌角的河仙市及附近土地，到底該歸屬與誰，現今還在扯皮中。
遏制真臘人的野心，陸寧本來是準備等到了金甌角再琢磨的。
卻不想，在這占城，遇到了劉繼宗，歷史上，他便是藉助真臘部落侵略占城製造混亂奪的王位。
既然來了這麼位好介紹，也就順勢而為。
東南亞一地來說，部落武裝不能輕視，如三佛齊，幾十年後被東爪哇王國馬打藍侵擾，甚至被攻破都城，但等其緩過一口氣，便是收買爪哇東部島嶼上的蠻族沃臘瓦里起事，這個蠻部，直接摧毀了馬打藍王國的都城，使得馬打藍王國滅亡，爾後建立新王國的，已經不是馬打藍原本王族。
對真臘人來說，其境內桀驁好戰的部落不少，這些部落都有自己的信仰，被「神王」壓迫是因為血與火的戰爭中落敗，不得不如此。
而如果大齊給這些部落提供軍備方面的支持，說滅亡真臘帝國雖然不可能，但製造極大的混亂削弱這個神王之國還是有可能的。
陸寧最希望見到的，則是這個龐大帝國四分五裂，部族互相征戰，也就對大齊及沿中南半島沿海建立的中轉線或者說勢力範圍再沒什麼威脅。
希望劉繼宗有所接觸的蠻部中，能選出一個合適的代理人吧。
「金銀」號上，本身就攜帶有禁軍淘汰下來的軍械，刀槍甲具有幾千具，實際上，「金銀」號裝載的，都是大齊最珍貴的絲綢、瓷器等奢侈品，價值高但占地少，還有一批高度數燒酒，此外，倉儲里都是軍械用品。
這些刀槍甲具在中原殊不足道，但如果進入中南半島，武裝那些本身就強悍無比的部落，定然會掀起驚天巨變，而這些處於原始部落一般的土蠻，根本便不可能維繫起廣闊的疆土，便是摧毀了吳哥，也就是搶掠財富回其故土，根本不會有養虎為患之類的擔憂。
琢磨著，陸寧漸漸拿定了主意。
第三十六章 判案（下）
齊人奴婢誤傷真臘使者一案，由代表占城王的本城管甲劉繼宗、代表神廟的僧侶和代表大齊的上使王倫共同審理。
代表神廟的僧侶名字發音古怪，大概意思就是濕婆的僕人之類的。
現今占城官方也開始使用文字記載事情及刊寫來往公文，用的是大齊文字，這個僧侶，齊文正名就是「濕婆奴」。
說起來，曾經因為沒有文字記錄自己歷史而湮沒在歷史長河中只能用壁畫解讀的真臘人，以及用簡略印度南天竺文字記載事情的占婆人，現今因為和大齊的深度接觸，想來後世對其歷史，也會記載的很清楚了。
今日，陸寧第一次出現在了這管甲「衙門」。
實際上，這就是劉繼宗的住所，連排的木屋，選了其中比較寬敞的一間，作為審案之地。
濕婆奴乾瘦乾瘦的，乍一看跟骷髏似的，而且全身赤裸，真的是赤裸的，身上一片遮身的樹葉都沒有，這就是所謂天衣派了，到了後世進入文明時代，這一派也最多用小布條遮住敏感部位，果然是濕婆神的忠實擁躉。
尊重外間的信仰這種口號，陸寧不會喊，也和這個時代不符。
但能在海外行走的大齊官民，自也不會見到這種形態就厲聲訓斥，不過王倫瞥著濕婆奴的眼神，自是充滿鄙視，便是話都不跟他說。
陸寧倒是沒太驚奇，而且，很是鄭重的和濕婆奴合掌見禮。
濕婆奴倒是大感意外，本來古井不波好像死人似的眼白動了動，深深看了陸寧一眼。
陸寧對這些真正虔誠的修行人，倒是真心的尊敬，不管其行為可能不同文化看來多麼荒誕不經，但只要是不傷害別人，僅僅是約束自己的苦修，那麼，就值得尊重。
本案要收尾了，畢竟不能跳過陸寧反訴豬肉大臣拔陀羅拔摩一事，終究要有個說法，是以，今天陸寧和拔陀羅拔摩都被請來。
不過，拔陀羅拔摩從昨天就出現在衙門指手畫腳，今日他更是主動來的。
此外，因為涉及對真臘使團賠償問題，是以真臘王子蘇利耶跋摩也被請了來。