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徳瓦吉里的領主，很是歡迎齊人的到來，尼混尼就更沒有辦法。
比拉馬護法王，是擁戴逮羅王的勢力中極為強大的一支，沒有這些強大的地方領主支持，逮羅王很難篡位成功。
陸寧後世時因為任務原因，在全球各地很多地方逗留過，也曾經來這處古城旅遊，倒是還記得，不知道這比拉馬的幾世孫，叫做比拉馬五世，後來趁著遮婁其式微，在此建立了亞達瓦王朝。
只是不到百年時間，亞達瓦王朝便被南下的德里蘇丹國教派軍所滅。
但亞達瓦王朝以開放著稱，留下了許多文化交流成果的建築物。
現今的這比拉馬王，和後世子孫一樣，對外間世界很是好奇，可惜的是其領地一直處於內陸，對外界認知有限。
陸寧和其見了一面，天南海北一聊，立時被奉為上賓。
尼混尼無奈下，留下侍衛長塔逯羅名為作陪實為監視，他則回卡利安尼復命。
徳瓦吉里是一座人口兩三萬的土城，從戰略位置來說位於印度中部的中心地帶，後世德里蘇丹國便曾經想遷都與此，只是從德里千里之外要強行遷徙數萬數十萬人口來此，最後遷都失敗而已，畢竟教派軍雖然經常強迫一些民族大遷徙，但其中難度也可想而知。
現今來說，在印度中部，徳瓦吉里也絕對是最繁華的城邦之一，各種土屋、木屋及石頭建築，和印度北方城市建築風格都有極大不同。
和印度大多數地域一樣，這裡經濟自給自足，吃穿住行，是本地封閉的一個經濟圈，偶有商販來到這裡，也是臨時住在神廟或者租住民居，沒有類似中原的驛站，陸寧則被比拉馬安排住進了其類似「王宮」的府邸。
比拉馬家族從幾百年前便世代統治此間，其王宮經歷歷代修繕擴建，很有土地特色，山坳間，二層土樓和石頭堡壘圍成一圈，中間巨大的「天井」就空地，則是石頭水池、花圃、猛獸園等遊玩之地。
土樓和石頭堡壘加之山坳中一些據點，又可以組成遇到敵人來襲時的防禦工事。
陸寧被安排在東側那排土樓二樓的一處極為寬敞的房間，比拉馬有幾名妻子也住在鄰近房間，這是比拉馬接待最尊貴客人的規格了，若不然，北排土樓，住著衛兵之類的，本來客房在那裡。
……
比拉馬的會客室很寬敞，位於北側最大的石堡，兩旁土樓石牆和其相連。
席地而坐，也涼快，面前擺著各種瓜果。
比拉馬本來還想聽聽外面的奇聞軼事，只是陸寧話語不多，也很簡略，比拉馬問起，聽聞中國現今有一種可以噴射火焰的神器，問是不是有這麼回事，陸寧懶得多解釋，只是說不太清楚，又說：「法王只需看我帶來的書籍就是。」
印度語版本的《大齊風俗志》，介紹中土風俗，百官制度，算是大齊對外宣揚價值觀的小冊子，當然，在這本圖書里，大齊官廉民富，道德水準更是高得嚇人，中土之國，宛如天堂一般。
陸寧送了一本給比拉馬，饒是如此，也有些後悔沒帶劉大方和通譯來。
此行身邊只帶了兩名婢女，艾西瓦婭和丹嘉，這樣遇到兇險安全出逃當無問題，實在沒辦法的話，還可以放棄她兩個。
比拉馬應該是出於擔心造成逮羅王的疑惑和誤解，是以和陸寧暢談時，也會邀請那位侍衛長塔逯羅。
只是短短接觸後，陸寧對這比拉馬已經沒什麼興趣，這位本地領主，沒什麼野心，且比較寬容開放，很多印度教領地是排斥外來宗教的，甚至本地佛教都得不到包容，但比拉馬卻是海納百川，看樣子，天道教在此設道堂也完全沒問題。
但陸寧自然不是來傳教的，本想按照老路子，挑起遮婁其王國內部矛盾，使得王國分裂，大齊輕輕鬆鬆滲透影響進來，支持一派，打壓一派，但現今來說，最起碼眼前的比拉馬不是合適的人選。
陸寧也就懶得再搭理這三歲孩子般問東問西的本地領主。
不過，這比拉馬有幾個寵愛的妻子，說得話也很有份量，看能不能賄賂她們來做說客？
陸寧正琢磨之際，比拉馬笑著道：「正一修士，你的仆女艾西瓦婭，鍾慧美麗，我兒遠遠見過後，便害了相思病，不知道有沒有榮幸，能令修士割愛，這樣的話，我和修士，就真正是親人了，修士有什麼要求，我都會答應。」
陸寧微微一怔，而另一邊的塔逯羅，身子一顫，酒杯失手啪一聲落地。
……
陸寧出來的時候，塔逯羅急急的追在後面，因為陸寧的答案是，要問過艾西瓦婭，只要她同意，就可以答應這門親事。
這個答案，通常來說就等於答應了，主人要婢女出嫁，婢女還能不嫁？
更莫說，比拉馬更答應，自己的兒子將會娶艾西瓦婭為妻子，而且，他這個兒子，將會是他的繼承人。
印度教來說，各種派別很多，本地印度教是毗濕奴派的一支，可以一夫多妻，也可以一妻多夫，貴族女子地位相對較高，也擁有繼承權。
是以，不管從哪個角度，從奴僕婢女搖身一變成為本地領主繼承人的妻子之一，都是求之不得之事，便是沒有主人的命令，這婢女又哪裡有不願意的？
「你真要將……拉娔詩米公主，嫁給比拉馬的兒子？」跟在陸寧身後，塔逯羅急急的問。