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　　  葉撫笑著搖搖頭，「所以說啊，雖然我尊重你參禪禮佛的選擇，但還是不怎麼喜歡你們佛家之人了結紅塵，空守其佛的做法。當年之事，於你而言，輕如浮雲，但是於陳老夫人和呂老而言，是重中之重，而又只有你一人知道到底發生了什麼。你一句輕如浮雲便置二老於不明不白困惑憂慮之間。這又是否是你所參出來的禪意呢？」

　　  乍一聽去，葉撫的話就只是在質問，但是首當其衝的陳正卿卻大感禪機。他並非修紅塵世事佛，修的是清根明耳佛，便是要摒棄七情六慾，度色為空，一心求佛。但是葉撫在沒有刻意之間，將他牽扯在紅塵二字上，便是違背他所修之佛。如果這道禪機參不透，悟不了，便要叫他再也修不得清根明耳佛。

　　  不過被稱為「大智慧」的陳正卿顯然是很有悟性的，悟到了葉撫夾雜在話語之間的禪機後，便笑著回應：「這便是我參出來的禪意。」清根明耳佛本就是了結紅塵，不聞不問世間事，而許秀和呂永望他們對當年之事的關心於他而言便是紅塵，便是世間事。於是，他便順應著葉撫的禪機說下去，明守禪心即可。

　　  陳正卿看得透徹，葉撫比他看得更加透徹，見了陳正卿的表現，聽了他這番話語，便知道他是當作禪機去應對了。而事實上，葉撫那句話里並沒有禪機，只是在責問陳正卿的「孝義」之心，而非是在說他的佛心。  

　　  「若你正身以佛，便應有『我不入地獄誰入地獄』之念，便應有『渡盡世間迷路之人』之想，便應有『舍我解惑』之觀。而如今，呂老和陳老夫人都深受疑惑，你明明有能力，卻又為何不渡他們？」葉撫正言這般說著。即便他不用浩然正氣，但他本身便是位先生，是位灌漓道理的先生，問話之間，自成鋒芒。

　　  其實，葉撫這般話直白一點就是「你明明有本事，為什麼不幫別人」。這在地球，就是典型的「道德綁架」。但是被葉撫用在這兒，效果極佳，尤其是對付像陳正卿這種一心無雜念多想，只有求佛與渡蒼生的參禪之人而言。

　　  佛論大慈悲，大道德，大普渡。葉撫一眼儘是普渡與舍我，便是在拷問陳正卿的佛心。

　　  以「道德綁架」的方式去拷問。

　　  而事實證明，陳正卿的佛心並未澄淨，也還沒有大徹大悟。如果他真的是有一顆澄淨的佛心，是大徹大悟之禪的話，根本就不會被「道德綁架」，只會在「綁架」之前，就將「道德」之事盡數做好。

　　  不過在這兒，能有效果就好了。

　　  陳正卿聽此一番話，有明悟之意，便皺眉沉思。這在許秀看來簡直是著了魔才會這般，她無法去理解當和尚的人是怎麼想的，摒棄人倫與天和，就為了守一個空蕩虛無縹緲的佛。許秀是凡人，未見真佛，便從不認為有佛。呂永望也是如此。  

　　  良久之後，陳正卿才豁然明悟，「感謝先生一番教誨。」

　　  葉撫搖頭，「我沒有在點撥你，只是在讓你把當年之事說出來而已。」

　　  比起和極其重視禮節的儒家之人而言，葉撫其實更難得和佛道之人說話，他們時時刻刻都論一個禪機，說起話來很費勁兒。

　　  陳正卿卻不以為意，從葉撫一番話語裡得到明悟，他便感謝葉撫。雙手合十，再行一禮後，他抬頭說：「當年那位苦行僧傳來『大智慧』與『明淨佛』，便讓我深知，我本是佛家之人，應走參禪之道。那一夜我明悟後，便潛心修佛，但奈何禪機深重未可解，深陷苦頓疑惑，便是父親陳至深感我的疑惑，之後行大善救下苦行僧為我解惑。在參禪論佛時，我開竅明悟。父親陳至也知我有佛覺，便每日送我於苦行僧之處參禪。」

　　  一直被許秀和呂永望所掛念著的事情，被陳正卿一下子就說完了。

　　  說完了，聽完了。許秀依舊是覺得陳正卿所說的參禪之道實在是可笑，認為他是著了魔才會這般。而呂永望想知道的其實只有「陳至到底有沒有犯錯」這件事，這番聽完，他明了了，陳至並沒有犯錯，他只是做著一個父親該做的事情。

　　  許秀怒火未消，咬牙質問：「你說參禪悟佛，那你告訴我，你為何會一夜之間呆愣痴傻，然後便是十五年之久！」  

　　  陳正卿緩緩搖頭，「我也不知為何。」

　　  許秀自然被會被他這麼一句就說服，只當他是在為自己隱瞞狡辯。而事實上，陳正卿的確不知道那晚到底發生了什麼。

　　  陳正卿緩聲說來：「那晚適逢禪機大問，我心難安，只覺大磨難大痛苦在身，父親陳至於是便帶我連夜趕去苦行僧之處，隨後我便同苦行僧開始參悟，再說話之際，便已是剛才。」

　　  這麼一聽，許秀當即便說：「定是那妖僧蠱惑了你，才害得你這般模樣。果然，當和尚的沒一個好東西！前不久明安城才出了採花淫僧一事，如今你又要說什麼當和尚，那不是把自己往火坑裡推嗎！」

　　  陳正卿搖頭說：「我修我的禪，我只修我的禪。」

　　  陳正卿他不知道那晚到底發生了什麼是他了解未深，雖然悟性極高，但並不知曉佛道修煉一事，先前葉撫刻意提及一句「道友」便是在試探，但是陳正卿並不知曉，他只知道參禪修佛一事。

　　  其實那晚就是陳正卿要突破佛道境界，進入參禪入定了，所以才會覺得有禪機大問。

　　  第一百四十五章 「出家」與「無我」