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朱國斌不太同意：「辛格莊太近，而且已經發現零散妖人。還是就在這裡附近紮營，明日行軍二十里，下午就能交戰。」
代正剛乾脆道：「要不就今日急行軍，乘天黑後攻襲他們營地。劉破軍，他們的營地是否堅固？」
「情報沒說，不過應當沒有什麼堅固，就是些窩棚。」
他們對擊潰妖人都沒有絲毫懷疑，陳新同樣如此，但他不打算用襲擊方式，馬上就要面對比妖人兇悍百倍的建奴，這些妖人練手可是十分難得的機會。他還是希望能以戰陣交戰。
「今日就在此地紮營，明日直抵城下，余大成便跑步掉了。」
四人同時拱手答應，劉破軍道：「請大人定下中軍位。」
陳新看看前方，約一里外比較平整，說道：「中軍旗前行一里立營，劉破軍帶親兵發各部表旗位，各部及分遣隊按表旗立營。騎兵架梁馬待紮營定方收回。」
四個主官立正敬禮，上馬趕回所部。陳新的中軍緩緩前進，約行一里後，立下中軍旗，劉破軍帶了兩個親兵，丈量好位置，給各部發下表旗，大致成一個三角的營盤。等他們回到中軍回報後，四名親兵各拿了個斑鳩銃，不裝彈向四面各鳴一槍，中軍掌號吹擺隊伍喇叭一聲。
喇叭一響，各部便向自己的表位過去，開始立營，安靜的隊列開始發出些紛亂的聲音，軍官的呼喝聲到處響起。輜重隊的大車分到各部，從上面取下許多五尺長的標槍，三根一束捆起來便是簡易的拒馬，每小隊捆六個，將鐵尖深深插入地面，然後各司派出一個旗隊在附近砍伐樹木，搬來後將樹幹橫放在拒馬上，這便是他們野營的營牆。
然後各殺手隊的長牌手從長牌正面取下一串串的鐵蒺藜，沿營牆外布下，這種鐵蒺藜為四個鐵尖，每六個為一串，每串長一步，兩頭各有供手抓的鐵頭，布放和收起都很快捷。總體來說，他們的下營仍然很簡單，殺手在外，火器輜重在內，沒有挖壕溝或立堅固的木牆。
等到各部都立營完畢，陳新派出旗牌軍士，到三邊各門候命，等親兵到位，中軍一通鼓響，各隊的火兵紛紛到營門排隊，等旗牌親兵點過數後，往附近砍柴打水去了。親兵點數完畢後，仍然等在門口。陳新一看朱國斌的馬隊，因為放出不少，現在只有五十多騎兵，已經等在東邊營門。劉破軍笑道：「這些馬都餓壞了。」
陳新笑著揮揮手，中軍升起綠旗和黑旗，騎兵旗色定的綠色，黑色為水，表示騎兵可以出營飲水吃草，騎兵也在營門點數後，依次出門喝水吃草，等他們回來後，三門的親兵回到陳新的中軍旗下交數，核對之後沒有遺漏。
隨即兩名親兵出門，提了鑼沿營牆邊走邊打，繞行一周，著甲的士兵紛紛把甲衣脫下，火兵開始架鍋升火。
中軍掌號笛親兵接著就吹起嗩吶，各營主將、分遣隊隊長、軍需官、總軍法官、總訓導官紛紛前往中軍營帳聽令。陳新的中軍營帳也十分簡陋，不是那種富麗堂皇的類型，比一般帳篷大些，眾人進來後，略有些擠，營帳外面的嗩吶一直吹到各官到齊才停止。
陳新高居上座，發出第一支令箭：「步隊第一部千總盧傳宗，步隊第一部出伏路軍八十，每面二十人。」
盧傳宗大聲答應，上來接了。
「騎兵隊千總朱國斌，騎兵隊出每面夜不收遠哨五人。」
朱國斌也上來接了令箭。
陳新繼續對眾將道：「今日夜令為『萊陽除妖』，夜間每司保留一殺手旗隊著甲，凡營門營牆，無令牌一律不得出入，違者即刻斬首。急事出門者，到中軍領令牌，中軍值夜官為劉破軍。夜間凡有人入營牆十步之內，不聽喝阻者，即行用箭射之。言行怪異或體格強壯之人，可以火槍打殺。若遇夜襲，各營各守信地，不得喧譁亂走，其他皆依條例執行。中軍天黑前分發最新情報，明日飯前各旗隊完成簡報，卯時三刻開始做飯，辰時出發。明日之戰，不要俘虜，戰時務必聽中軍旗鼓號令行事。擊滅妖人，保境安民正是我輩軍人職責，各位共勉。」
「是，大人！」
第十五章 烏合之眾
萊陽縣城東北邊一片紛亂的窩棚里，趙宣帶著幾個手下，從大掌柜余大成那裡回來，聞香教的營區臭氣衝天，垃圾遍地，兩旁窩棚中不斷傳來女子尖叫，一些教眾在外面燒火煮飯，大聲談笑著，他們已將附近的大戶搶劫一空，至少最近不用擔心吃不飽飯。雖然登州的官兵隨時可能把他們剿殺殆盡，也顧不得了。
一路上認識趙宣的教眾都跟他行禮，趙宣昂首挺胸，最多微微頷首。教眾大多都識得他，就是因為他熟悉教義，口才也不錯，經常給教眾講經。
白蓮教由來已久，最早可到南宋初年，教義源自佛教的天台宗和淨土宗，發起人是一個叫茅子元的和尚，當時的組織類似於佛教淨業團體，自稱為白蓮菜，教眾如佛教徒一般吃素念經，但是可以成親生子，經常搞教眾聚會，被佛教正統視為外道。
白蓮會元代被作為邪教禁斷，但暗地卻越來越普及，元末的白蓮教又與明教融合，推翻元朝政權的紅巾軍便是白蓮教義軍，劉福通、彭瑩玉都是白蓮教徒，韓山童以彌勒下生自居。明太祖朱元璋當時也是紅巾軍，但他發展到一定程度後，教權必然與政權衝突，朱元璋也沒搞政教合一那套東西，直接宣布白蓮教為左道邪術，從此白蓮教就和明朝政權幹上了，即便是洪武和永樂這樣控制得力的年代，一樣有不斷的白蓮教起義，中葉之後社會矛盾激化，這個地下組織更加強大。