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國君發出了邀請，無比殷切地看著呂武，等待給出一個答案。
這事是發生在趙莊姬去世之後，能夠分辨國君是匆忙間的選擇。
由此可見趙莊姬的死亡干擾了國君的某些計劃！
呂武在頭腦風暴，一邊莊重行禮，答道：「文明不絕，臣之所願也！」
薪火傳承，文明不被取代，文化子子孫傳續下去。這個也是呂武必須擔負的歷史使命！
得到答案的國君要大笑，想到自己的姑母剛過世，估計屍骨都還沒變冷外加硬邦邦，不得不忍下笑意，說道：「卿之心意，寡人已知。且去罷。」
呂武出宮門時碰到了急忙趕來的趙武，兩人只是進行短暫的交談就各做各事。
因為陰氏的主母來自趙氏，固然趙莊姬不是陰氏主母的生母，陰氏還是要有所表示，隨後肯定是有相關的禮儀制度需要遵行的。
很快，趙莊姬去世的消息傳開了。
呂武聽到了一些閒言碎語，整合起來的大概意思，差不多是趙武危險了。
第547章：想消停？別做夢了！
趙武為什麼能夠成為晉國的「常務卿大夫」之一？絕不是單純因為呂武給進行了推舉。
根本原因在於趙武身上的血脈！
在這個王侯將相有「種」的年代，說白了就是階級形成了固化，某個誰是什麼階級，不犯大事為前提，兒子也會是什麼階級。
值得慶幸的是，當前時代由下往上的通道沒有被完全堵死，尤其是在晉國這邊有能力就能改變自身的命運。
這個是軍果主義國家通常會有的一種特色了，用軍功晉升自己的階級，從而也等於改變了命運。
事實上，無論贊同還是反對，軍果主義國家就是最容易發生階級變動的國家體制。
上一刻某個家族牛掰到不行，下一秒身死族滅。大多數是因為軍事行動失敗遭到的懲罰，極少數是因為過於囂張跋扈被聯合起來弄死。
普通人在戰場立功，哪怕一次兩次沒有獲得爵位，財帛方面多少也是會有一些。而這是軍果主義國家制度決定了的結果，與上位者大方或是吝嗇無關。
畢竟，一個真正走軍果主義路線的國家無法避開「賞與罰」的這一套規則。
當然了，一樣是軍果主義國家，晉國只能算是一種「初代」版本，歷史上的秦國才將軍果主義制度推行到了一種極致。
趙武因為血統占便宜，本身就有為「卿」的資格，以至於呂武動了動嘴巴就順勢上位了。
韓氏則是因為騎牆，背叛了貴族階層不提，又讓國君感到極度的失望，失去卿位也就屬於一種理所當然。
發生在趙氏和韓氏身上的事情，很難發生在其餘的諸侯國。
在很多的諸侯國，階級固化的程度遠遠超過晉國，是那種真正意義上「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞」的程度。
嚴重到什麼地步呢？貴族永遠都是貴族，哪怕犯了錯律法也無法處置；普通人永遠就是個普通人，哪怕是立下逆天的功勳，別想著能夠翻身。
後世的儒教追求的是什麼？其實就是「只上不下」的那種階級固化。
當然了，儒學是儒學，儒教是儒教，兩者存在區別。
儒學大概是從孔子建立，一直傳承到隋唐時期。
然後，儒學到唐朝中期才真正意義上的得勢，又在有宋一朝轉變成為儒教。
成立儒教之後，「刑不上大夫」就成為一種潛規則，犯錯的懲罰是換個地方做官，走一地禍害一地這麼爽的公費旅遊，士大夫不飄，誰飄？
什麼？不是西漢就搞獨尊儒術嗎？？？
西漢是為了形成思想統一，儒學中的公羊學派符合漢帝國的需要，算是一種學術，又向社會宣傳和推行「大復仇」的主義。
而事實上，儒學只是漢帝國的一種「包裝」，搞的卻是「儒皮法骨」那一套。
漢武帝需要的是「大復仇」主義來統一國家人民的思想，哪一個學派搞出這一套，又有利於帝王的統治就會受到青睞。
說白了就是，願意當狗就趴下，朕給養了！
其它學派或許願意，沒Get到漢武帝的基點。
學儒的董仲舒願意，並且也Get到了漢武帝想要的，將儒學打扮成為美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真實情況是什麼？從漢武帝再到漢宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒學治國，朝堂上沒幾個儒家的人，算是一種看重嗎？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是從漢元帝開始，並且儒家第一次掌控國政就玩崩了。
而漢元帝早就遭到了漢宣帝的警告，可惜的是這孩子被儒家忽悠瘸了。
「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？」——言猶在耳！
唐太宗需要討好儒家，用以讓自己的帝位坐得穩當，帝後齊上陣之下，李大帝寫了《帝范》，長孫皇后則是寫了《女則》，討好手腕之高遠超想像。
儒教能在有宋一朝稱霸朝堂的根本原因是五代十國的武人太能作了，引起了社會的全面反彈。
再來就是，趙宋開國皇帝欺負孤兒寡母上位，後繼更是兄弟間玩了一手燭影斧聲，皇帝哥哥有冊立太子，不管皇帝哥哥怎麼死的，兄終弟及那一套是胡人才會玩的。