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「大王有此見解，也只是迷於虛表、墮於俗調。依我所見，今上用術有三大失誤。一者重刑而慚德，二者媚眾而失士，三者黷武而不恤。重刑使人畏懼，媚眾混淆是非，黷武勞民傷財。」
崔湜為了這一機會也是準備良久，此時聽到臨淄王的質疑，便先將自己的結論拋出，然後便又逐一分析：「王朝凡所御眾，無不以德義教化為本、刑名令式為輔，使人明知榮恥、倫情感化，刑訟自然不興。然則開元以來，毀教滅法，唯典式逐年更新，禮未成、律先定，繁法虐世，下民動輒逾規，豈能安心生產？望似興道，實則失道！
經義者，君子道器、名族之寶，先人窮經析義、後人恪守奉行，是故鄉里慕此門風、推崇名族，鄉情不教亦化。今世則以雕版淫術刊發濫施，不論貴賤、人皆狎取，俯拾之物又豈會珍惜？名族累世傳承之寶器，君子白首恪奉之規矩，因此莊重全無，巧媚者典賣求榮、衛道者反成痴愚！士共道沉，唯遁於野。
國之大事，在祀與戎。古者名王用武，需先祈於天地、又告於祖宗、再議於臣民，方可定策，具甲宣威。開元以來，征事泛濫、勞役頻興，雖無釁之族，亦必加以刀兵。寰宇八方，幾處無有唐甲出沒？民家衣食匱給，宗廟所得亦唯幾處蠻荒之土、不化之民。歷代之所淫武，無過開元！
請問大王，請問諸君，如此開元，可稱中興？如此人主，可稱明君？我只見到鮮花著錦、猛火澆油，竭澤而漁，明年無魚，驟失之禍，行將不遠！」
言語是有力量的，最開始堂內眾人各懷心計，只想抽身離開這讓人驚懼不安的場景，可是隨著崔湜的慷慨陳詞，漸漸便流露出若有所思的表情，顯然是因崔湜這一番論調激發了心中的思辨。
當心中開始思考，眼下的場景所帶來的不安便有所削減，反而有了幾分論道的氣氛。
待到崔湜講述完畢，席中便有同行而來的年輕人忍不住開口道：「崔郎之所論述，雖有幾分道理申明，但也絕非切合大體！大帝賓天以來，國朝諸多板蕩，唯聖人崛起此世，奮勇定亂，唐家才有十年安穩。宗廟再造，社稷復興，如此偉功，天人可鑑，縱有些許未足盡美，但聖人春秋鼎盛，世道才流湧出，君臣共力，長治可待！」
在野之人總有幾分憤世嫉俗的情懷、對世道有著諸多不滿，但哪怕再怎麼刁鑽苛刻的視角，也都要承認當今聖人功過起碼也是三七開、功大於過的。
崔湜聽到這話，只是冷笑道：「淺薄者才且待來日，有志者自奮求當下！今上政治之失，難道真的只是避亂趨治的權宜之計？所以才要正本溯源，源頭清晰，才能預斷後事！大帝自有嗣息，孝敬夭於不壽，章宗折於少銳，廬陵毀於輕躁，相王禍於仁恕，諸嗣誰最可憫？唯我相王！
本來宗家幼寶，富貴份內，不幸唐業所託非人，妖后悍然奪國，群長皆沒，唯相王忍辱保全。天命之所垂憐，亦獨聚相王一身。今上於宗、非嫡非長，恃邪情以自進，憑妖氛而造勢，若無妖后禍國於前，豈有今上亂嗣於後？
武氏禍國之深，世道誰能否認？今上趁勢而幸起，名為唐家尊主、實則妖后孝孫，生於鵲巢、奉鳩為源，立身已經不正，言何正道治國？古來毀廟之罪，幾者無遭臠割之刑？妖后獨能恃此包庇，命與名全，則當年為保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！
今上歷諸亂而獨全、以分支而奪宗，誠為不世之材、人皆難企，稟賦如此，豈無得失權衡？所以用刑術而薄德義，悅雜庶而驅名族，以武功而疲國人，是非無從分辨，道義無所伸張，內外無能抗拒，於是才能恩威由我、唯我獨尊！」
李隆基原本只是在案傾聽，可在聽到這裡的時候，終於按捺不住拍案而起，望著崔湜一臉的欣賞，並親自走入堂下，面對著崔湜長施一揖，並長嘆一聲道：「人事紛擾，曲直難辨，就連小王都迷惑此中，只道人間大勢須作如此。崔郎論勢，醍醐灌頂，振聾發聵，讓我這迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，請受一禮！」
崔湜這一番言論，不獨讓臨淄王聽來激動難耐，在場其他人在聽完後也是大受震撼。特別聽到崔湜所論聖人重武功是為了疲弱國人、讓國內難作抗爭，這樣的觀點真是刁鑽得讓人嘆為觀止，但結合其所言論，似乎又真的不無道理。
果然當他們循此視角再來審視開元政治時，登時便有了不同的感受，只覺得所謂的開元中興，成就的只是聖人一個，下民勞於繁法征役，世族則痛失勢位權柄。
崔湜直立原處，安然受了臨淄王這一禮，然後才在臨淄王的虛扶下入席坐定，然後又說道：「言及於此，大王還翻不翻閱這一卷悖情違義的文集？」
李隆基聞言後苦笑一聲，又嘆息道：「崔郎論勢的確深刻有加，但我只是牢籠受困一鳥獸，雖然知所當行，但卻無力趨之，終究還是難免屈從啊！」
崔湜這一番論調的確是漂亮，人終究要活在自己的正義感中，哪怕打家劫舍的強梁匪徒，都要強行搞上一個所謂盜亦有道的說辭。
李隆基雖然已經打定主意要行不法，但也需要給自己的行為選擇尋找一個正當性，崔湜這番言論就很好的解決了這個問題，哪怕只是強詞奪理，但也足可以用作精神綱領。
但綱領再美妙，終究不能提供直接的人勢助力，他仍然需要一定的時間來醞釀籌劃。