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　　  軍士們購買的商品，則由寶利行社負責運輸、送往各自鄉土。李潼打算將寶利行社的飛錢業務向河東進行擴展，這也正好是一個機會。

　　  眼下的飛錢，主要是集中在官府與商戶、商戶與商戶之間的結算，民間禁止流通。最小面額，仍在一百緡以上，普通民眾平常也根本沒有機會使用這麼大的面額。

　　  因此，飛錢仍然是屬於一種票據，而並非通用的貨幣，未來李潼也不打算繼續下放。古代這種生產條件與物資基礎，本就不具備發行信用貨幣的條件。

　　  小民生活狀態本就脆弱有加、幾乎不具備對金融產品的抗壓能力，濫行飛錢，既會傷害到他們的生活，對飛錢本身的運作體系也是一大傷害。

　　  至於商賈和豪戶，抗壓能力更強，而且多涉大宗交易，需要更加便捷的結算方式，飛錢就是專為他們準備的，不會因為尋常小事就進行大規模擠兌。

　　  更何況，誰敢擠兌，那就是質疑老子的執政能力，找收拾呢！

　　  第0565章 唐家養士，唯壯可嘉

　　  二月初，長安城郊，諸軍匯集，誓師出兵。

　　  相對於前一次在神都誓師出兵的儀式，長安城這一次就簡單得多，僅僅只在營外校場上設立了一座簡單的點將台，並沒有準備什麼諸軍夸武的儀式。  

　　  但即便如此，當李潼被甲登台時，哪怕沒有穿上那身貼金儀甲，仍然在瞬間之內便成為場中焦點。周遭各營雖靜默無聲，但諸多敬慕的眼神都往高台集中而來。

　　  這一支關內道大軍，嚴格來說倒也沒有經歷什麼鐵血洗鍊，無非久習營事的一群老卒而已。但此前雍王殿下大手筆的盛犒諸軍，讓將士們得以後顧無憂、安心作戰。

　　  儘管那些錢帛犒獎本就是他們辛勞所得，但朝野多年妖風瀰漫，特別是隨著大唐開國拓疆的軍事體系的逐漸崩潰，原本的理所當然已經成為了格外的恩賞。

　　  大部分的士卒們其實並沒有與雍王近距離接觸過，即便是雍王巡營，身前身後都有大量中軍將士隨從拱衛，所以上下之間也是難免隔閡。

　　  但是隨著此前一番犒賞下來，營卒們已經深刻感受到，雍王殿下並非只是一味的高高在上、不涉人間俗計、不恤將士勞苦。

　　  雍王用實際行動證明了，他將每一名將士勞苦都記在心中、並且付諸行動。

　　  披得戎衣，每個人都有戰死沙場的覺悟，但若這一條性命、數月勞苦全無價值體現，營士難免心計彷徨，不知為何而戰。而雍王，給了他們一個戰鬥下去的理由。

　　  「先王宣威於四極，社稷傲立於天下，王教通達於八方，海內莫敢稱逆，諸夷闕前受命！此前國運淺遭短厄，而今內外已經悉定。夷中頑劣，舊得恩恕才可苟延殘喘，瘡疤時久不吮，敢欺中國無人？此番典軍，無問勝負，凡境中不附王命者，唯殺制之，概不留俘！」  

　　  李潼登台後，環顧諸方，扶劍高呼道：「神州赤縣，唯忠勇、唯德義能活！賊縱有億萬之眾，舊不能成事，今亦不能！唐家養士，唯壯可嘉，節鉞設此，唯功是賞！

　　  諸軍與我，併為一體，濟但一息仍存，與諸將士同甘共苦、同榮共辱！今日置法，非為刑眾，實為警我，但有一功不能賞、一死不得恤，將士當面唾我，刑枷不敢迴避！

　　  但以性命捐效社稷，則必厚待生死，府庫積儲，所待者何？斬甲一級，賞錢十緡，軍還即賞，盛犒壯義！」

　　  營中眾將士們聞聽此言，無不面露驚喜之色，或是難以置信，或是眉飛色舞。若非此際已經身在營中，只怕早已經喧鬧出聲了。

　　  早在高宗時期，基於府兵制設立起來的軍功犒獎制度便已經很難再運行下去了。

　　  特別是大量長征健兒被召入軍中之後，這些被招募的健兒本來就沒有一個穩定的軍籍，對外戰事又頻發，可能今年還在遼東、明年已經到了西域。將士居無定所，除了固定的錢糧軍資之外，獎賞主要是以戰爭中所獲得的戰利品為主。

　　  但由此又衍生出來兩個大問題，一者與大唐作戰的，全都是些窮橫外蕃，本身就貧寒得很，繳獲的戰利品最多就是牲畜之類，這些牲畜如果在內地，當然也價值可觀，但是在邊塞之地，除了宰掉吃肉，實在沒有太大用處。  

　　  二者就是戰利品不便運輸，毛皮、帳幕之類還倒罷了，可是那些活物要讓它們跟隨大軍往來奔波，可能就直接累死了。

　　  雖然朝廷也有專門運輸戰利品返回境內的隊伍，但戰鬥以及戰利品的獲得本身就是不確定的，而且途中的損耗也實在難定。

　　  除此之外，一些地廣人稀的寬鄉還可授給田畝、分發奴婢。可是像關中這樣的窄鄉，早已無田可授，自己都養不活，即便要了奴婢也沒啥用。

　　  像高宗中期以後，大唐對外戰績有所下滑，一則自然是貞觀一批開國元從名將與府兵精銳消耗殆盡，二則就是國窮民疲，軍無戰意。從軍本來已經是高風險的行為，收益還如此的不可控。這樣的軍隊如果還能保持旺盛的戰鬥力，那就見鬼了。

　　  後世言及安史之亂，常有人諷刺玄宗重用胡人、放權給節度使太過了。

　　  但這本身就是控制戰爭成本的一個方式，徵發大唐本土民眾的成本實在是太高，既要保持對廣大疆土的控制力，又要降低國土維持成本，物美價廉的胡人就是一個選擇。