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「如今蕃國國內，噶爾一家獨大，國事幾成家事。若不除之，則國將不國，其國人能無忿情？如今我大唐壯甲集於青海，欽陵心神俱專注於彼，無暇回顧國中。此亦蕃國除此大奸之良機，此時不作，更待幾時？」
聽到郭元振如此分析，附國國君神情變化也豐富起來：「欽陵霸權年久，蕃國中想要殺他的不只一家。可、可他們就算要謀事，怕也不會聽從我的煽動……」
蕃國貴族會不會聽從自己的煽動還在其次，關鍵附國國君在其中看不到可供自己牟利的機會。
郭元振聞言後則笑語道：「這就是在考量國王對蕃國情勢了解深淺與否，我王用士從來不吝豪賞，偌大富貴置以待才，只患才士志力有短，從來不患功大難酬！」
第0653章 蕃國王母，深宮問事
邏娑城位於高原吉曲河谷，其地冬雖寒而不凜冽，夏雖暑而不熏蒸，可謂是氣候宜人，可耕可牧。
一甲子前，吉曲河谷的統治者還是孫波女王。當時位於山南雅礱的吐蕃贊普南日論贊趁孫波國內亂動盪之際，率領兩萬精兵，並在孫波貴族娘氏、韋氏等配合下，裡應外合一舉攻滅了孫波國，自此之後，吐蕃便成為藏東地區唯一霸主。
但不久南日論贊便被山南舊部所毒殺，其子松贊干布繼位後，既為了擺脫山南舊部的掣肘與壓迫，也為了更加方便的統治其國，便將吉曲河谷作為新的統治中心，於此境築城為都，便是如今的邏娑城。
自此之後千數年間，高原上局勢雖然風雲變幻，但邏娑城所在始終都是高原上的政治與宗教中心，吸引眾多邦族部落前來朝拜。
如今吐蕃越發的勢大，已經成為西陲霸主，其王都邏娑城之名自然也傳遍四野。但邏娑城名氣雖然不小，但本身並不是一個完成的雄大城池。
舊年吉曲河常有泛濫，所以其河谷周邊便形成了大量的湖泊與泥沼，真正可以居住的實地區域不過方圓幾十里而已，且根本不能聯結成片。
舊年吐蕃統治中心剛剛轉移至此，往年農牧為生的生存環境也讓他們不具備豐富的土木經驗。所以在吐蕃建城於此的最初，並沒有一個統一的規劃，無非因地制宜、圈舍為居。
儘管後來大唐文成公主入藏，帶來大批工匠，邏娑城又經歷了一輪大規模的營建，但最初的格局已經設成，也並沒有進行脫胎換骨的改變。
到如今，邏娑城以紅山宮殿為基礎，以大小昭寺為中心，中間又雜錯分布著眾多權貴以及邦部首領們所圈設的莊園。狹義的邏娑城，只指贊普所居住的紅山宮殿並其周圍附屬建築，廣義的邏娑城，則就是指分布在吉曲河谷的眾多莊園建築。
其城並無唐國城池那麼嚴格分明的坊市布局，本身也並沒有統一的城牆建築。居住在此間的蕃國權貴們，或是各依政治立場、或是單憑個人喜好，築居於河谷之間，各自由分成大大小小，規模不等的建築群。
在邏娑城東北方向山嶺上，有一片規模頗為宏偉的建築，名為宇那拉康。拉康在蕃語中即就是宮殿的意思，能夠居住在這種規格的建築中，必然是贊普與其妻妾和直系親屬。
居住在宇那拉康的貴人，即就是吐蕃的王母沒廬氏。沒廬氏乃是松贊干布之孫芒松芒贊的王妃，當代贊普嫡母。贊普幼年繼位時，沒廬氏居住於紅山宮殿撫養贊普併兼管王政。
及至贊普成年後，王母沒廬氏便離開了紅山宮殿，居住在宇那拉康。倒不是因為贊普倫情淡薄，不容其母，而是吐蕃國情複雜、局勢暗流涌動，贊普與王母分地而居，可以避免被謀亂者一網打盡。
按照吐蕃當下的形勢，這樣的安排主要是在防備什麼人，自然不言而喻。
移居宇那拉康之後，王母沒廬氏便深居簡出，幾乎不在公眾面前露面，以至於蕃國許多權貴都忽略了國中還有這樣一位王母存在。
但真正參謀國務機樞的吐蕃上層大人物卻知道，這位王母雖然等閒都不露面，但國中大事小情卻都盡數了如指掌。
年輕的贊普雖然看起來很有主見，且在一干王庭大臣的輔佐下、很早便開始處理國中軍政事務並主持大大小小的盟會。但一些重大的決策，甚至於就連贊普遊獵何處、訪幸某一家的莊園，背後都有著王母沒廬氏的指點。
深居簡出的王母之所以能夠做到這一點，第一是因其身份。
吐蕃統一高原之後不久，松贊干布便壯年而夭，其子則先死一步，所以只能由孫子繼位。出身藏茹大族的沒廬氏既是少年贊普的配偶，也是效忠贊普的一干王臣用以制衡噶爾東贊的一個棋子。
所以如今的王母既有其家族作為後盾，又有一批王臣效忠，是贊普能夠順利接掌國務的一個重要助力。
其次，吐蕃前代贊普再次壯夭後，曾經有長達數年的匿喪期。在這一段時間裡，整個吐蕃其實是沒有君王存在的，甚至就連如今的贊普都一度被送往噶爾家幾年之久。
當時的吐蕃就是在王母沒廬氏的帶領下，與噶爾家的欽陵等人進行連番博弈，最終促使贊普歸繼大統。
在這個過程中，自然有一批王臣竭誠效忠於王母，如此才能確保噶爾家權勢不能完全壓倒王權。
贊普如今雖然已經成年，但這一層效忠關係並沒有因為時間的推移而淡去。甚至在一些私下的場合里，不乏人言王母確是王母，贊普則未必。